【明慧网二零一零年二月二十五日】“三五良宵节,上元春色和”、“一曲笙歌春如海,千门灯火夜似昼”。元宵节是我国的传统节日,历史悠久,文化意蕴浓厚,历代文人雅士诗咏数不胜数。元宵节又称为上元节、元夜、元夕、灯节等,此节日是新的一年中第一个月圆之夜,在大地回春之时,故有“一元复始”之说。
相传元宵节起源于道家祭神礼仪,据《岁时杂记》记载,道教曾把一年中的正月十五称为上元节,七月十五称为中元节,十月十五称为下元节,合称“三元”。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官,正月十五为上元天官赐福之辰,故上元节要燃灯庆祝。秦末时亦有“正月十五燃灯祭祀道教太乙神”之说。汉武帝时,把对“太一神”的祭祀活动定在正月十五。汉明帝时,明帝为了弘扬佛法,下令正月十五夜不论士族庶民,一律“燃灯敬佛”,以示对神佛的尊敬和虔诚。此后,正月十五夜燃灯的习俗随着佛、道文化的影响扩大逐渐在我国扩展开来,历朝历代都以此为一大盛事。是夜,天上皎洁的明月与地上辉煌的灯火交相辉映,诗人则是以生花之笔,描述了此节日的习俗和特色,让后人传诵不已。
元宵节的月,是历代文人描写之点。如唐代苏味道写的:“火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来”(《正月十五夜》);明代唐寅写的:“春到人间人似玉,灯烧月下月如银”(《元宵》);清代姚元之写的《咏元宵节》:“十二楼前灯似火,四平街外月如霜”,把元宵节的月与灯、春与人描写的淋漓尽致。
灯,是元宵节的主角,元宵节也称灯节,有祭祀、敬神、驱邪、祈求光明之意,是历代文人描写最多的。元宵节的灯多种多样,有梅花灯、荷花灯、仙鹤灯、长鲸灯、鳌山灯等,灯上画着著名的神仙故事和历史故事。届时君臣百姓都去看灯或猜谜语,从故事或谜语中受到智慧的启迪,传统文化中的内在精神,从善如流、见贤思齐、弘扬正气等道德理念深入人心,所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
唐代时,京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市,社会富庶,元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。唐代卢照邻写的《十五夜观灯》诗:“缛彩遥分地,繁光远缀天。接汉疑星落,依楼似月悬。”形象的描绘了灯火规模之大,绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷,甚至一直绵延不绝的与昊昊天穹连成一片,远处的(灯光)恍若点点繁星坠地,靠楼的(灯光)似明月高悬。从这里人们可以了解到盛唐时“花萼楼门雨露新,长安城市太平人”的城市风貌。宋代以后,人们对元宵节依然重视,家家户户都悬挂五色彩灯。如苏轼写的:“灯火家家有,笙歌处处楼”;辛弃疾写的:“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。”(《青玉案•元夕》)
元宵。民间过元宵节有吃元宵的习俗。元宵,象征着“团团圆圆”,宋代周必大在《元宵夜煮浮元子》中写道:“今夕是何夕,团圆事事同”。清代符曾写的《上元竹枝词》:“桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘。见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵”,描绘出人们卖元宵、吃元宵的场景;清代丘逢甲写的《元夕无月》:“三年此夕无月光,明月多应在故乡。欲向海天寻月去,五更飞梦渡鲲洋”,描写出对故乡的思念和对团圆的渴望。
大地回春的夜晚,春天的来临,人们心情愉悦,宋代范成大在《元夕立春》中写道“雪林一夜收寒了,东风恰向灯前到。今夕是何年,新春新月圆”,描绘出“眼前无限春”的特色;清代阮元在《羊城灯市》中写道:“月能彻夜春光满,人似探花马未停;是说瀛洲双客到,书窗更有万灯青”,描写出月光伴着春色扣门而来,诗人对着一阑如水的月色,一窗氤氲的灯火,心境澄澈而平静,挑灯捧书夜读。
元宵节文化内涵的核心是祭祀敬神,驱除邪魔,祈求光明,迎接春天。正月为春季万物生机萌动之时,在开春祈求丰年;在正月第一个月圆之夜,人们表达团圆、平安、和平的意愿,诗人们的优美诗句承载着人们对美好未来的憧憬和期盼。
全面洪扬华夏文明正统文化;神传文化;修炼文化,彻底抛弃肃清邪恶中共党文化,理性思维,正确判断是非善恶,了解真相,做一个有道德良知的华夏神州儿女!~~抓住这稍纵即逝的历史时机,立即退出邪恶中共党团队组织,汇入全民理性、明真相、觉醒大潮! #注:请您用自由之门等软件突破网络封锁,浏览本博客!
2010年2月26日星期五
2010年2月23日星期二
迷中能退党 福降远见人 /文/古光
【明慧网二零一零年二月二十三日】在封神演义中,姜子牙精通易术,文王得知后亲自坐车至渭水河恭请姜子牙。姜子牙问文王说,你是诚心请我否?文王回答,当然是诚心。姜子牙说,那我坐上车你拉我进京如何?文王答应,拉起姜子牙向京城进发。途中,文王两次停车说拉不动了,姜子牙两次鼓励他再坚持一下。到第三次文王停住说,我实在拉不动了。姜子牙从车上下来,一边参拜文王,一边说臣冒犯万岁的尊颜了,但这其中有玄机,你拉我共是八百单八步,那么你大周的江山是八百单八年。文王听了赶忙站起来说,爱卿请上车,我再拉几百步也能行。姜子牙摇摇头,破迷就不灵验了。文王又问道,八百年后是如何失去江山的?姜子牙说,因为那时你的子孙不愿坐江山了,就失去了周朝最后一个皇帝,他们说坐着太累了,即使升朝时,也倒在床上料理朝政,即曰:懒王。
如今摆在世人面前最大的迷,是在邪恶的中共与法轮功真善忍二者之间选择,就是善与恶的选择,生与死的选择。最简单地说,退出中共党、团、队组织,抹去兽的印记,承认真善忍好,就有美好的未来。
有些中共官员为眼前的利益说:“我们也知道法轮功好,中共腐败不是东西,但等到天灭中共时,我们再‘三退’(退党、退团、退队),再修炼法轮功,不就行了吗?”可是静下来好好想想,到那时还能有机会吗?真相大显时,就一切都晚了。所以,我们千万不能只顾眼前的蝇头小利,而拿自己的生命开玩笑啊!
小时候爷爷常对我讲,吃亏是福,老实厚道常在。他说:“自大清朝以后,人心就越来越坏,灾难也越来越多,那就是‘三纲逆转,五伦倒悬,八德败尽,三灾八难四处起’。”
零六年我回老家看望伯父时,他就说起爷爷讲的这段话来,他说这段话象现在的事,但有几句又和现在不对号。我说这些话和现在都对上号了。“三纲逆转,臣欺君,父孝子,父亲是儿子的奴才,妻管夫,五伦倒悬。仁义礼智信,哪人知晓,杀盗淫妄酒,处处兴起。八德败尽,在当今中共的党文化下,有几个人知道什么是八德呢?”
伯父还给我讲,说爷爷是一个十分老实厚道的人,一生不会花钱,也从来不与人争斗。那时爷爷家大门外放着一根笔直的柞木,有一次,爷爷吃完晚饭准备到外面去散步,看见两个赶马车的正往车上装这根柞木,这时这两个人也看见我爷爷了,可爷爷没言语,转身进屋去了。过了一会儿对我奶奶说:“方才那个赶马车的某某和某某把外面那根柞木拉走了。”奶奶说:“你看见了为什么不要下来呢?”爷爷说:“不是他自己的东西,他自己还不知道吗?既然他想要别人的东西,你又何必非得要回来呢?也许他有急用吧。”听了这段故事,我在想,爷爷那代人还心存良知善念,而今天的邪党社会物欲横流,人心失控,良知善念早抛到脑后了,难怪说人心不古了。
如今摆在世人面前最大的迷,是在邪恶的中共与法轮功真善忍二者之间选择,就是善与恶的选择,生与死的选择。最简单地说,退出中共党、团、队组织,抹去兽的印记,承认真善忍好,就有美好的未来。
有些中共官员为眼前的利益说:“我们也知道法轮功好,中共腐败不是东西,但等到天灭中共时,我们再‘三退’(退党、退团、退队),再修炼法轮功,不就行了吗?”可是静下来好好想想,到那时还能有机会吗?真相大显时,就一切都晚了。所以,我们千万不能只顾眼前的蝇头小利,而拿自己的生命开玩笑啊!
小时候爷爷常对我讲,吃亏是福,老实厚道常在。他说:“自大清朝以后,人心就越来越坏,灾难也越来越多,那就是‘三纲逆转,五伦倒悬,八德败尽,三灾八难四处起’。”
零六年我回老家看望伯父时,他就说起爷爷讲的这段话来,他说这段话象现在的事,但有几句又和现在不对号。我说这些话和现在都对上号了。“三纲逆转,臣欺君,父孝子,父亲是儿子的奴才,妻管夫,五伦倒悬。仁义礼智信,哪人知晓,杀盗淫妄酒,处处兴起。八德败尽,在当今中共的党文化下,有几个人知道什么是八德呢?”
伯父还给我讲,说爷爷是一个十分老实厚道的人,一生不会花钱,也从来不与人争斗。那时爷爷家大门外放着一根笔直的柞木,有一次,爷爷吃完晚饭准备到外面去散步,看见两个赶马车的正往车上装这根柞木,这时这两个人也看见我爷爷了,可爷爷没言语,转身进屋去了。过了一会儿对我奶奶说:“方才那个赶马车的某某和某某把外面那根柞木拉走了。”奶奶说:“你看见了为什么不要下来呢?”爷爷说:“不是他自己的东西,他自己还不知道吗?既然他想要别人的东西,你又何必非得要回来呢?也许他有急用吧。”听了这段故事,我在想,爷爷那代人还心存良知善念,而今天的邪党社会物欲横流,人心失控,良知善念早抛到脑后了,难怪说人心不古了。
2010年2月21日星期日
罪恶的药物迫害 /文/飞瀑
【明慧网二零一零年二月二十日】柳志梅,一个天资聪颖、天真善良的农家女孩,一九九七年以“山东省第一”的成绩被保送进清华大学化学工程系。二零零一年三月,由于坚持修炼法轮功而遭学校 开除;随后在北京被恶警绑架,在看守所受到酷刑毒打,后被非法判刑十二年,转至山东省女子监狱继续迫害,遭受了无数的非人折磨。二零零八年十一月临出狱前,遭到狱方注射毒针;回家后的第三天,药力开始发作,柳志梅突然精神失常,并且一天重似一天,开始胡言乱语,手舞足蹈,语无伦次,失去了记忆。目前柳志梅已出狱一年多,情形至今仍未好转。
在对法轮功修炼者的迫害中,中共使用药物摧残是极其阴毒的一招。概括起来看,不外乎有如下三类:
一、为了加剧迫害而使用
这一种情况比较常见,就是为了加重对法轮功学员的迫害而使用药物。这又可分为两种情况,一种是在残酷的折磨中怕她们死去,所以强行灌上防止疾病发作的药物,如降压药和速效救治心脏的药物;目的就是为了加重迫害的痛苦程度。另一种就是无所顾忌的使用药物,能摧残到什么程度就摧残到什么程度。我们举例来说明。
辽宁省锦州市五十九岁的大法弟子徐慧在马三家劳教所受到了抻刑、吊铐、荡秋千、打嘴巴、用脚踢、灌芥末油、冷冻、憋尿、铐死人床、罚站、罚坐、熬鹰等酷刑。二零零八年六月,为加重对她的迫害,劳教所临时抽调两名有迫害“经验”又十分残忍凶悍的女恶警杨玉和董彬参与迫害。董彬把徐慧抻到死人床上,用粘条带把徐慧受伤的双手、臂缠在死人床上,再把双脚捆绑住,然后由卫生所护士陈兵用开口器撬开嘴撑至极限,再使劲往牙床上压,即把开口器狠狠挤压进牙缝里,而后灌食。徐慧的一颗牙被撬歪,一颗牙被撬断,头顶还放上录音机播放辱骂法轮功与法轮功创始人的内容。恶徒们一边残酷的折磨徐慧,一边灌抢救的药物:救心丹和降压药。所长周勤带着人在走廊亲自候着;救护车就在外面等着。所有参与者都清楚,就是把她往死里整,准备在人不行时再把她扔到救护车上,因为只要出了劳教所的门,人死了就不是劳教所的责任了。
为了延长和加深徐慧的痛苦,这伙恶人采用的竟是抢救性药物——救心丹和降压药。在人类文明史上,如此的使用药物可谓是中共的首创了。
我们再通过具体事例看看另一种不计后果的迫害。
原山东潍坊市委政法委副县级干部姜国波,二零零五年十一月被劫持到潍坊劳教所。他以绝食抗议这种非法关押,劳教所给他灌食时就在食物中加药。开始加的是让他头晕、大脑兴奋的药。当天姜国波一宿未睡,第二天头还晕。他就向所警、医生抗议在饭中加药的行径,坚决拒绝灌食。劳教所可不管这些,继续在灌食时加入损害他大脑神经系统的药,让他头晕得站不住,严重时坐都坐不住,躺在床上不敢睁眼,一睁眼就感到天旋地转。
在四个多月的时间里,劳教所给他加的药有:伤害神经,使人头痛头晕的;伤害肝脏、脾脏、肾脏的,有时肝脏剧烈地胀痛;伤害心脏的,使心脏跳得很快,并且心脏部位发闷发痛;伤害胃的,有几次他的胃就象被灼烧一样疼痛;还有伤人元气的药,使人手脚发软,浑身象瘫痪了一样无力;让人突然大汗淋漓或浑身发冷的;让人发烧感冒的;让人浑身刺痒的;让关节、肌肉疼痛的;让人拉肚子的;封堵大便、小便的……这些都是姜国波能感觉到的。他们怕姜国波发现加药,常常将药研成粉末溶于水中完全溶解,再加上奶粉饼干给他灌下。
二零零五年十二月中旬的一天晚上十一点多,他们加药的量很大,姜国波胃痛得厉害,浑身出汗,心脏也难受。值班所警找来管理科科长朱安乐与所医刘某到禁闭室看他。姜国波谴责他们在灌食时加药的无耻行径,尤其是加迫害心脏的药。朱安乐反复辩解说没加心脏方面的药,说着说着,说漏了嘴。他说:“我可以肯定没加心脏方面的药,因为医生每次加什么药都事先和我打声招呼,而最近他们没向我说要加这方面的药……”说到这里,朱安乐突然停住不说了,因他也发现自己失言了,马上尴尬地转身匆匆离开了禁闭室。刘某也随之离开了。
二、为了洗脑而使用
这种情况就是最常见的了。中共的上级机关是以“转化率”来考评属下对法轮功学员的迫害情况的。所谓转化就是对法轮功学员的洗脑,也就是强制转变他们对法轮功的信仰,放弃修炼。中共有一套洗脑的标准,那就是强迫法轮功学员必须写出与法轮功的决裂书、揭批书和不再修炼的保证书等书面材料。为了达到让法轮功修炼者诋毁法轮功的目的,中共用尽了各种手段。但是,对于那些坚定的法轮功修炼者,中共在使出所有毒招都不能使他们屈服的情况下,中共就使出了药物毒害的招数。
中原油田“电大”职工巨黎黎,四十多岁。为了给大法说句公道话,她曾三次去北京依法上访。多次被绑架到看守所、洗脑班、精神病院,两次被非法劳教。
巨黎黎被非法关押在河南省新乡精神病院期间,中原油田“六一零”人员打电话指使新乡市精神病院逼她看天安门自焚伪案录像。巨黎黎说这是陷害大法、是假的。中原油田“六一零”的恶徒知道后说:“她住了这么长时间医院,头脑还不迷糊,一定要给她加大药量。”新乡精神病院在收到中原油田“六一零”的指使后,把她手脚绑在床上,强行给她灌入大量不明药物,导致巨黎黎四天昏迷不醒。第四天,医院将她过电弄醒后,她牙齿松动、胃出血、头晕、肝痛、小便失禁;后来口中长期苦涩、记忆力明显下降。
人清醒了不好吗?有谁愿意浑浑噩噩的过日子呢?可是中共的走卒们就是怕法轮功修炼者清醒,他们非得把她药迷糊了才甘心。药物是治疗疾病的,可中共却把药物大剂量的用在身心健康、头脑清醒的人身上,真恶毒啊!
更多的时候,恶人们是把药物偷偷的投放在食物中的,这样既达到了邪恶的目的,又掩盖了自己的罪恶。现居海外的法轮功修炼者,原北京航天部电子设备工程师,七十岁的岳昌智,就曾遭受过这样的迫害。她在接受《大纪元时报》记者的采访时追忆自己受到药物迫害时的情景说:
“大约在二零零四年十二月上旬,恶警指使着‘帮教’带我在屋子内转圈,转圈时喊口号,口号的内容,由无关紧要逐渐转到要我决裂大法。看来她们是要看我的头脑是否还清醒。当时我已经发现我的状态不正常:出现了身不由己、心口不一的现象,对她们让我喊的口号,心中说:‘不是这样’,可是我的嘴却不听我的使唤。而我当时又改变不了这种被牵着走的状况。
“持续多天昼夜被罚站的我,到了夜里神志不清的现象加重,而且严重到:我对周围的一切都感到很陌生,我不知道我身在何处,感觉好象在地下室,实际一直在四楼十分监区,没有动地方;我不知道去厕所的路怎么走(我来到十分监区已经十个月了,怎么可能不知道去厕所的路呢?可是当时就是那样)。更为严重的是,我不但神志不清,主意识不能控制自己,而且同时伴有全身剧烈疼痛、每个细胞都痛,无法站立,真的无法承受,真的是生不如死。
“大约深夜两点多,一向表面和善的监区长来了,我因为极度痛苦,想蹲下来缓解一下,她不但不准相反却疯狂的强迫,厉声命令我写‘决裂书’。那是我从来都不想做、永远都不要做的事!我心中想:不写!但手却不听我主意识的指挥。不一会儿,又来了一个恶警。还要逼着我再写上‘不要生命的永远’!我的心中说:‘怎么能不要生命的永远呢?!’可是我心中的这个声音太弱,主宰不了我的手。就这样,我象个木偶似的,被人牵着、机械的做着她们要我做的一切。此后的一天多,她们仍不准我有任何休息的机会,始终不让我坐、蹲、扶、靠、各种休息,即使写东西也必须站着写,甚至同一个东西逼我反复抄。很明显,就是消磨时间,就是不让我休息!直到又过了三十六个小时后,她们才让我有了点休息时间。休息后我清醒过来了,明白自己竟在神志不清时做了这么可耻的事!我懊悔莫及,痛不欲生,这种迫害,对精神、心理的伤害与打击是巨大而无法言表的。
“我那次的神志不清,如果她们不对我做手脚,她们为什么会有那么多反常的表现?
“特别是我看到明慧网二零零八年十二月十一日《劳教所警察承认在法轮功学员的饭里下药》一文,使我联想到那时我在被迫害中经历过的神志不清和出现的各种状态都和上文说的情况是一模一样的。如果她们不做手脚,我为什么会出现那种不正常状态?我断定狱警往我的食物中放了药物才造成的。”
中共的手段有多阴毒,从岳昌智老人的访谈中可以看出来。中共的目的达到了,可是它使用的手法却隐藏了起来。那么这种情况难道只局限在个别地方的个别人身上吗?完全不是。这种迫害方式已为众多的专职迫害法轮功修炼者的中共鹰犬所掌握和使用。
据悉,北京女子劳教所几乎给每一个关在那里的大法弟子灌不明药物,人吃后会影响中枢神经系统,出现呆滞、昏睡、神智迷糊、受抑制等症状。有的人拒绝吃药,恶警就命令包夹强行灌下;有的是把药拌进饭里、溶到喝的水里,在本人不知道的情况下,偷偷把药灌进去,使坚定的大法弟子说不出话,不能正常思考,不能在头脑清醒的状态下讲真相。
为了摧毁大法弟子的意志和身体,使他们最终放弃信仰,中共就是这样广泛而大量的使用药物对他们实施迫害的。
三、为了封口而使用
大法弟子受到的迫害是残酷的,远远超出世人的想象。同时,中共邪党还一再地标榜自己对法轮功学员的“关心”是无微不至的,是春风化雨的。有谁听说过为了关心人就把人投进到监牢里去关心的呢?但是中共可不管这些,它就是个流氓嘛。所以,在对大法弟子残酷迫害后,为了防止它的罪恶曝光,它再次使用药物对大法弟子进行封口。
黑龙江阿城区舍利乡太平沟法轮功学员隋景江,二零零一年被非法劫持到哈尔滨长林子劳教所。有一天支队长郝威说隋景江血压高要给他打针,隋景江说:我身体没有异常感觉,我不打针。可是郝威硬要给打,无奈之下隋景江只好跟其来到医务室。隋景江心里琢磨,平日里对我们非打即骂,甚至酷刑折磨从不手软,今天怎么突然这么关心我呢?打针时隋景江发现药瓶上没有标签,就问狱医:你给我打的是啥药啊?咋没药名呢?狱医狠狠地说:你管啥药呢?打坏了我负责!结果这一针打下去,隋景江四肢发紫、不听使唤,几乎要瘫痪了的感觉,那种痛苦与难受的滋味用语言是无法形容的。第二天副支队长来了,不由分说又给打了第二针、第三针。怎么去的医务室、打了几针、打的啥药全不知道了。隋景江原本很聪明,是个电工,而且技术水平很高。可是,自从打了这三支不知名的毒针后,整天耷拉着脑袋,头抬不起来,浑身无力、思维与行动迟缓……
二零零六年八月八日,隋景江又一次被绑架到长林子劳教所。到那里不久,又给他打了一支不知名的毒针。这一针打下去,隋景江彻底崩溃了。他失去了记忆、精神失常,没事自己就乐,看谁的脸都是紫色,而且经常出现幻觉,胡言乱语。再后来就彻底疯了,大冬天穿着单衣服在外边跑。
象隋景江这样的例子还有许多,人被放回来了,可是却傻了,有的到家不久就死了。有些监狱里的狱警使用的手段更高明,人初被放回家时一切正常,可是过了几天人就犯迷糊了,而且越来越重,以至于完全痴傻。
二零零二年十一月,二十二岁的清华学子柳志梅被扣上十几项罪名,经北京海淀区法院非法判刑十二年,转至山东女子监狱继续迫害。大约二零零三年时,从监狱教育科里经常传出柳志梅的哭喊声:“我没有病!我不打针!我不吃药!”山东省女子监狱的狱警邓济霞,经常带着志梅去监狱里的小医院叫犯人给打针。每天打三针,几乎天天打,理由是精神病。
柳志梅曾自述,所注射的部份药物有:氯氮平、舒必利、丙戊酸钠、沙丁丙醇、氟丁乙醇、氟沙丙醇、沙丁乙醇等。志梅还曾告诉人打针后嗓子发干、大脑难受、视觉模糊、出现幻觉、大小便解不下来。
二零零八年十月,山东省女子监狱打电话通知志梅的家人,叫十一月十三日去接柳志梅回家。在回家的火车上,她告诉家人,临出来前三天检查身体,说她后牙上有个洞,需要打针,说一个洞眼打一针,花了近六百元,后来没要钱,免费给打了针。 刚到家的头两天,柳志梅看起来还算正常。到第三天,柳志梅突然出现精神异常,并且一天重似一天。她显得躁动不安,开始胡言乱语,手舞足蹈,胳膊做出跑步的姿势不停的来回抽动,整夜不睡觉,有时一天只睡两个小时。
她很快就失去了记忆,说话语无伦次,一句话要重复三遍。而且大量饮水,每天要喝六、七暖瓶的水。小便尿在被褥上也不知道,睡在尿湿的被褥上也无知无觉。
亲友们大惑不解,怎么回家两天就变成这样呢?怎么会变得如此痴傻?亲友们观察柳志梅牙齿上并没有洞,看来,临出狱前所打的针的药力发作了。幸亏在她出狱时告诉了父亲监狱给她打了针,她要是没有告诉父亲呢?亲友们能猜测出来她痴傻的原因吗?
那么,监狱为什么要把她变成痴傻?在她的身上还留有多少屈辱和罪恶不为人知?仅仅为了掩盖自己的罪恶监狱就能下如此的毒手,可想而知,她受到的屈辱该有多么的巨大。
柳志梅的口被用这种形式封住了。她的左手中指已残疾,骨节粗大,严重弯曲变形。业内人士指出,这是柳志梅遭受长期注射毒针所致。那么她究竟受到了哪些酷刑?这样的罪恶真的就那样掩盖下去了吗?
中共在对大法弟子的迫害中使用的酷刑残酷至极,使用药物进行迫害是非常阴毒的。虽然曝光了许多,但是和整个迫害相比,也只是冰山一角。但就这冰山一角所揭示出来的残酷程度也足以使人认清中共的罪恶本质了。中共真的就象那个毒药一样,它本身就是剧毒的,你叫它不毒人、不害人,它做不到。它的本性就是毒的,它就是这样的东西。只要中共存在,中国和中国人民,以至全世界就必然要受到它的毒害。唯一的办法就是解体它。
2010年2月18日星期四
虎年漫谈 / 作者:萧玉
满溢着喜庆与吉祥的新年是每个炎黄子孙心中永远会铭记的节日,它不仅是三百六十五天中最新最特殊的一天,还承载着中华民族上下五千年风霜愈醇的古老文化。虎在十二生肖中位居第三,在十三地支配属“寅”,故一天十二时晨中之“寅时”,清晨三点至五点又称“虎时”。
年的由来
相传,中国古时候有一种叫“年”的怪兽,头长触角,凶猛异常。“年”长年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤害人命。因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避“年”兽的伤害。这年除夕,桃花村的人们正扶老携幼上山避难,从村外来了个乞讨的老人,只见他手拄拐杖,臂搭袋囊,银须飘逸,目若朗星。人们有的封窗锁门,有的收拾行装,有的牵牛赶羊,到处人喊马嘶,一片匆忙恐慌景象。这时,一位老婆婆给了老人些食物,并劝他快上山躲避“年”兽,那老人捋髯笑道:若让我在家呆一夜,我一定把“年”兽撵走。老婆婆惊目细看,见他鹤发童颜、精神矍铄,气宇不凡。可她仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语。婆婆无奈,只好撇下家,上山避难去了。
半夜时分,“年”兽闯進村。它发现村里气氛与往年不同:村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内灯火通明。“年”兽浑身一抖,怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻,随即狂叫着扑过去。将近门口时,院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声,“年”浑身战栗,再不敢往前凑了。原来,“年”最怕红色、火光和炸响。这时,婆婆的家门大开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色,狼狈逃窜了。第二天是正月初一,避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时,老婆婆才恍然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家,只见婆婆家门上贴着红纸,院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响,屋内几根红蜡烛还发着余光,欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临,纷纷换新衣戴新帽,到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了,人们都知道了驱兽的办法.从此每年除夕,家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早,还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的传统节日。
虎年的传说
在远古时候,属相中有狮子,没有老虎。由于狮子太凶残,名声不好,主管封属相的玉皇大帝想把狮子除名,但是又必须补進一位镇管山林的动物。这时,玉帝想到殿前的虎卫士。天宫的虎卫士从前也只是地上的一种不出名的动物。它从猫师傅那里学得抓、扑、咬、煎、冲、跃、折等十八般武艺后,成为山林中的勇士。凡是它较量的,都已失败告终。从此,老虎雄霸山林。后来,玉帝听说老虎勇猛无比,便下旨传老虎上天。老虎上天之后,同玉帝的卫士较量,赢得胜利。从此,老虎便成了天宫的殿前卫士。
不久之后,地上的飞禽走兽见无人镇管,开始胡作非为起来。给人间造成了灾难这事惊动了土地神,土地神连忙上报天庭,请玉帝派天神镇住百兽。玉帝便派老虎下凡,老虎希望每胜一次,便为自己记一功。玉帝希望人间安宁,便答应老虎的要求。来了凡间,老虎了解到狮子、熊、马是当时最厉害的三种动物。它就专门向这三种动物挑战。凭着老虎的勇猛和高超的武艺连接击败了狮子、熊、马。其它恶兽闻风而逃,藏進了无人居住的森林荒野。人间欢声动地,感谢老虎为人世间立了大功。
回到天上,玉帝因老虎连胜三伏,便在它的前额刻下了三条横线。后来,人间又受到东海龟怪的骚扰,大地一片汪洋。虾兵蟹将作恶人间,老虎又来到凡间,打败了龟怪。玉帝一高兴,又给老虎记一大功,在额头的三横之中又添了一竖。于是一个醒目的“王”字现在老虎前额。从此,老虎便为百兽之王,总管百兽。时至今天,虎额上也还可见到威风的“王”字。
在狮子的恶名传来天宫后,玉帝便决定除去狮子的属相头衔,补進了兽王虎。从此,虎成为了属相,狮子则被贬到遥远的南方去了。当然,老虎也从玉帝的殿前卫士下凡间,永保下界安宁。今天也还有虎符、虎环、虎雕等除灾免祸的镇邪物。在农村,不少人家也喜欢给孩子戴虎头帽、穿虎头鞋。
结语
金牛辞旧岁,瑞虎啸新年,唯愿华夏子民秉持传统文化与精神震邪灭乱,寻觅光明。
年的由来
相传,中国古时候有一种叫“年”的怪兽,头长触角,凶猛异常。“年”长年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤害人命。因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避“年”兽的伤害。这年除夕,桃花村的人们正扶老携幼上山避难,从村外来了个乞讨的老人,只见他手拄拐杖,臂搭袋囊,银须飘逸,目若朗星。人们有的封窗锁门,有的收拾行装,有的牵牛赶羊,到处人喊马嘶,一片匆忙恐慌景象。这时,一位老婆婆给了老人些食物,并劝他快上山躲避“年”兽,那老人捋髯笑道:若让我在家呆一夜,我一定把“年”兽撵走。老婆婆惊目细看,见他鹤发童颜、精神矍铄,气宇不凡。可她仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语。婆婆无奈,只好撇下家,上山避难去了。
半夜时分,“年”兽闯進村。它发现村里气氛与往年不同:村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内灯火通明。“年”兽浑身一抖,怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻,随即狂叫着扑过去。将近门口时,院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声,“年”浑身战栗,再不敢往前凑了。原来,“年”最怕红色、火光和炸响。这时,婆婆的家门大开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色,狼狈逃窜了。第二天是正月初一,避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时,老婆婆才恍然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家,只见婆婆家门上贴着红纸,院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响,屋内几根红蜡烛还发着余光,欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临,纷纷换新衣戴新帽,到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了,人们都知道了驱兽的办法.从此每年除夕,家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早,还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的传统节日。
虎年的传说
在远古时候,属相中有狮子,没有老虎。由于狮子太凶残,名声不好,主管封属相的玉皇大帝想把狮子除名,但是又必须补進一位镇管山林的动物。这时,玉帝想到殿前的虎卫士。天宫的虎卫士从前也只是地上的一种不出名的动物。它从猫师傅那里学得抓、扑、咬、煎、冲、跃、折等十八般武艺后,成为山林中的勇士。凡是它较量的,都已失败告终。从此,老虎雄霸山林。后来,玉帝听说老虎勇猛无比,便下旨传老虎上天。老虎上天之后,同玉帝的卫士较量,赢得胜利。从此,老虎便成了天宫的殿前卫士。
不久之后,地上的飞禽走兽见无人镇管,开始胡作非为起来。给人间造成了灾难这事惊动了土地神,土地神连忙上报天庭,请玉帝派天神镇住百兽。玉帝便派老虎下凡,老虎希望每胜一次,便为自己记一功。玉帝希望人间安宁,便答应老虎的要求。来了凡间,老虎了解到狮子、熊、马是当时最厉害的三种动物。它就专门向这三种动物挑战。凭着老虎的勇猛和高超的武艺连接击败了狮子、熊、马。其它恶兽闻风而逃,藏進了无人居住的森林荒野。人间欢声动地,感谢老虎为人世间立了大功。
回到天上,玉帝因老虎连胜三伏,便在它的前额刻下了三条横线。后来,人间又受到东海龟怪的骚扰,大地一片汪洋。虾兵蟹将作恶人间,老虎又来到凡间,打败了龟怪。玉帝一高兴,又给老虎记一大功,在额头的三横之中又添了一竖。于是一个醒目的“王”字现在老虎前额。从此,老虎便为百兽之王,总管百兽。时至今天,虎额上也还可见到威风的“王”字。
在狮子的恶名传来天宫后,玉帝便决定除去狮子的属相头衔,补進了兽王虎。从此,虎成为了属相,狮子则被贬到遥远的南方去了。当然,老虎也从玉帝的殿前卫士下凡间,永保下界安宁。今天也还有虎符、虎环、虎雕等除灾免祸的镇邪物。在农村,不少人家也喜欢给孩子戴虎头帽、穿虎头鞋。
结语
金牛辞旧岁,瑞虎啸新年,唯愿华夏子民秉持传统文化与精神震邪灭乱,寻觅光明。
春之诗韵—— 谈咏春古诗词 / 文/智真
【明慧网二零一零年二月十四日】严冬过后,美好的春天来临了,春是一年之始,天地间万物复苏,生机无限,人们所见所闻皆是春意盎然。因春光春景处处皆可入诗,自古以来,诗人们写了大量吟咏春天的诗词歌赋,托物言志,展示出自己的理想、信念、追求等。“春”的诗词表现形式和表现手法非常丰富,这与“春”本身所蕴含的意义有很大的关系,诗人们几乎用了春天具有代表性的或与春有一定关联的所有景象:如梅花、春风、春雨、春草、杨柳、春花等等。以下举一些例子。
一、春的向往和希望
“梅花”:梅花被誉为报春的使者,“东风第一枝”。梅花在严寒中最先绽放,然后引出百花香满园,梅的这种不畏冰雪、敢为天下先的品质,受到了人们的赞赏。唐太宗写道:“四时运灰琯,一夕变冬春。送寒馀雪尽,迎岁早梅新”、“寒辞去冬雪,暖带入春风。阶馥舒梅素,盘花卷烛红”(《守岁》),描写出冬春交替,余雪化尽,新年的梅花早早的吐出新芽的情景;宋朝诗人陈亮写道:“一朵忽先变,百花皆后香”(《梅花》),赞美梅花的高标逸韵;宋朝诗人舒亶写道“故人早晚上高台,寄我江南春色一枝梅”(《虞美人》),渴望着友人给自己寄来一束江南报春的梅花,也预示着温暖的春天不久也会来到北方。
“春风”:“飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷”(唐•李商隐《无题四首》)、“腊雪化为流水去,春风吹出好山来”(南唐•孟宾于《雪霁》)、“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”(宋•僧志南《绝句》),这些诗句描绘出和暖的春风吹过,无穷的春意萦绕在眼前,表达出诗人内心的喜悦。
“春雨”:如唐朝诗人杜甫在著名的《春夜喜雨》中写道:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”,这首赞美春雨的诗,把雨拟人化,说它“好雨”、“知时节”,因春天是万物萌芽生长的季节,它默默无闻的滋润着万物。后来,人们常用春雨比喻潜移默化的善化他人或感化的力量。
二、春蕴含无限生机
“春草”:“春”就是繁荣昌盛之意,有着生生不息的力量。如晋朝诗人谢灵运写的“池塘生春草,园柳变鸣禽”(《登池上楼》),描绘出春天绿草悄然萌发细芽,到处充满生机和活力。唐朝诗人韩愈写的“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”(《早春》),描绘出春雨中,绵绵芳草,寸接天涯,远看一片青翠,近处却看不真切,若有似无,令人遐想无穷。
“杨柳”:初春天气,杨柳新芽,在路边,在堤边,在水面上,在碧玉雕刻的六曲栏杆之外,到处都是新绿的颜色。如唐朝诗人贺知章在《咏柳》中写道:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”,大意是:初春的杨柳翠绿晶莹,象是碧玉妆饰而成,下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条,可知道这细嫩精巧的柳叶是谁剪裁的吗?就是那象剪刀的二月春风啊!而杨柳这一随处可生的木本植物,在广袤大地上无处不在昭示着春天的来临。而这“剪刀”还要裁制出各种绚丽缤纷的花花草草,给大地换上新妆。
“鸟语花香”:“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”(唐•白居易《钱塘湖春行》),描绘出鸟鸣婉转的春意;“等闲识得东风面,万紫千红总是春”(宋•朱熹《春日》),描绘出百花争妍的美丽;“春水碧于天,画船听雨眠”(唐•韦庄《菩萨蛮》),描绘出一道春水初生时的风景;“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”(宋•苏轼《题惠崇春江晚景》),描绘出春暖人间,鸭子们在水中欢腾、搅动着春水,正带着春天的暖意,缓缓而来,富有意趣,春意灵动。
“春和景明”:如清代诗人高鼎写的《村居》:“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”,描绘出春日农村特有的明媚景色和儿童们在大好春光里放风筝的生动情景。二月天气,草长莺飞,长长的杨柳轻拂堤岸,郊野雾气袅袅,一群活泼的儿童在青绿山水中、在柳烟中奔跑,风筝在蓝天上飘飞。他们的欢声笑语,充满朝气。春天把生机和欢乐带到了人间。
三、蕴涵的理想境界
“世外仙源”:晋朝诗人陶渊明写的《桃花源诗并记》,记叙了武陵人偶入桃花源的见闻,“忽逢桃花林。夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷”,这是一个“怡然有馀乐,于何荣智慧!奇踪隐五百,一朝敞神界”的世外仙界,是不受尘世污染的世外桃源,令人心驰神往。这里的人们天性真淳,有着超然物外、超然世外的宁静和怡然。诗人描绘出一个返朴归真,“纯然古风”的理想境界,表现出对未来的美好憧憬,古朴典雅的人文意识及清新雅致的自然风韵色彩透然而出。
“探求永恒”:唐朝诗人张若虚写的《春江花月夜》,融诗情、画意、哲理为一体,凭借对春江花月夜的描绘,赞叹大自然的奇丽景色,与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来,从而汇成一种优美而邈远的意境。春日江水,初开已涨,浩大无垠,“春江潮水连海平”;月夜的春江,“江天一色无纤尘”、“不知江月待何人,但见长江送流水”,引发诗人对人生、宇宙的深层思索,感慨光阴似流水、一去不复返,感慨人生的短暂和宇宙的无限,表现出一种辽阔深沉的宇宙意识,渴望追求光明和永恒。
春晖无边,温暖人心,“谁言寸草心,报得三春晖”,特别是在经过了萧瑟的冬天之后,春天更加弥足珍贵。人们赞美春的万物萌生,春色满园,“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,讴歌春的无限创造力。
一、春的向往和希望
“梅花”:梅花被誉为报春的使者,“东风第一枝”。梅花在严寒中最先绽放,然后引出百花香满园,梅的这种不畏冰雪、敢为天下先的品质,受到了人们的赞赏。唐太宗写道:“四时运灰琯,一夕变冬春。送寒馀雪尽,迎岁早梅新”、“寒辞去冬雪,暖带入春风。阶馥舒梅素,盘花卷烛红”(《守岁》),描写出冬春交替,余雪化尽,新年的梅花早早的吐出新芽的情景;宋朝诗人陈亮写道:“一朵忽先变,百花皆后香”(《梅花》),赞美梅花的高标逸韵;宋朝诗人舒亶写道“故人早晚上高台,寄我江南春色一枝梅”(《虞美人》),渴望着友人给自己寄来一束江南报春的梅花,也预示着温暖的春天不久也会来到北方。
“春风”:“飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷”(唐•李商隐《无题四首》)、“腊雪化为流水去,春风吹出好山来”(南唐•孟宾于《雪霁》)、“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”(宋•僧志南《绝句》),这些诗句描绘出和暖的春风吹过,无穷的春意萦绕在眼前,表达出诗人内心的喜悦。
“春雨”:如唐朝诗人杜甫在著名的《春夜喜雨》中写道:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”,这首赞美春雨的诗,把雨拟人化,说它“好雨”、“知时节”,因春天是万物萌芽生长的季节,它默默无闻的滋润着万物。后来,人们常用春雨比喻潜移默化的善化他人或感化的力量。
二、春蕴含无限生机
“春草”:“春”就是繁荣昌盛之意,有着生生不息的力量。如晋朝诗人谢灵运写的“池塘生春草,园柳变鸣禽”(《登池上楼》),描绘出春天绿草悄然萌发细芽,到处充满生机和活力。唐朝诗人韩愈写的“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”(《早春》),描绘出春雨中,绵绵芳草,寸接天涯,远看一片青翠,近处却看不真切,若有似无,令人遐想无穷。
“杨柳”:初春天气,杨柳新芽,在路边,在堤边,在水面上,在碧玉雕刻的六曲栏杆之外,到处都是新绿的颜色。如唐朝诗人贺知章在《咏柳》中写道:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”,大意是:初春的杨柳翠绿晶莹,象是碧玉妆饰而成,下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条,可知道这细嫩精巧的柳叶是谁剪裁的吗?就是那象剪刀的二月春风啊!而杨柳这一随处可生的木本植物,在广袤大地上无处不在昭示着春天的来临。而这“剪刀”还要裁制出各种绚丽缤纷的花花草草,给大地换上新妆。
“鸟语花香”:“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”(唐•白居易《钱塘湖春行》),描绘出鸟鸣婉转的春意;“等闲识得东风面,万紫千红总是春”(宋•朱熹《春日》),描绘出百花争妍的美丽;“春水碧于天,画船听雨眠”(唐•韦庄《菩萨蛮》),描绘出一道春水初生时的风景;“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”(宋•苏轼《题惠崇春江晚景》),描绘出春暖人间,鸭子们在水中欢腾、搅动着春水,正带着春天的暖意,缓缓而来,富有意趣,春意灵动。
“春和景明”:如清代诗人高鼎写的《村居》:“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”,描绘出春日农村特有的明媚景色和儿童们在大好春光里放风筝的生动情景。二月天气,草长莺飞,长长的杨柳轻拂堤岸,郊野雾气袅袅,一群活泼的儿童在青绿山水中、在柳烟中奔跑,风筝在蓝天上飘飞。他们的欢声笑语,充满朝气。春天把生机和欢乐带到了人间。
三、蕴涵的理想境界
“世外仙源”:晋朝诗人陶渊明写的《桃花源诗并记》,记叙了武陵人偶入桃花源的见闻,“忽逢桃花林。夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷”,这是一个“怡然有馀乐,于何荣智慧!奇踪隐五百,一朝敞神界”的世外仙界,是不受尘世污染的世外桃源,令人心驰神往。这里的人们天性真淳,有着超然物外、超然世外的宁静和怡然。诗人描绘出一个返朴归真,“纯然古风”的理想境界,表现出对未来的美好憧憬,古朴典雅的人文意识及清新雅致的自然风韵色彩透然而出。
“探求永恒”:唐朝诗人张若虚写的《春江花月夜》,融诗情、画意、哲理为一体,凭借对春江花月夜的描绘,赞叹大自然的奇丽景色,与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来,从而汇成一种优美而邈远的意境。春日江水,初开已涨,浩大无垠,“春江潮水连海平”;月夜的春江,“江天一色无纤尘”、“不知江月待何人,但见长江送流水”,引发诗人对人生、宇宙的深层思索,感慨光阴似流水、一去不复返,感慨人生的短暂和宇宙的无限,表现出一种辽阔深沉的宇宙意识,渴望追求光明和永恒。
春晖无边,温暖人心,“谁言寸草心,报得三春晖”,特别是在经过了萧瑟的冬天之后,春天更加弥足珍贵。人们赞美春的万物萌生,春色满园,“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,讴歌春的无限创造力。
2010年2月12日星期五
张果老倒骑驴的启示 / 文/秦梦苏
【明慧网二零一零年二月十二日】张果老的故事可能最早见于《明皇杂录》。新旧《唐书》均在方技类中载有《张果传》。清朝无垢道人所著《八仙全传》,更是仔细讲述了张果老的来历,其中包括其坚定求道、历经漫长岁月和百般艰难的故事。
张果老一心修道,不求世间荣华富贵。唐太宗、唐高宗不时征召他,都被他婉拒了。武则天也召他出山,张果老无奈,就在庙前装死。时值盛夏,不一会他的身体就开始腐烂发臭。武则天听后只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。唐玄宗数次召见他,求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问:“先生是得道之人,为何发疏齿落、老态龙钟?”张果老说:“衰朽之岁,也没有什么道术可依凭,所以才变成现在的样子,实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去,不就可以长出新的出来吗?”于是便在殿前拔去自己的鬓发、击落满口的牙齿。玄宗有点害怕,忙叫人扶张果老去休息。一会儿张果老回殿,果然容颜一新,青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜谒,求教返老还童的秘诀,但都被张果老拒绝了。张果老证明了仙家不同于凡人,但求道并非为了更有本事与凡俗混为一谈。
有一次,唐玄宗去打猎,捕获一头大鹿,此鹿与寻常的鹿相比,稍有差异。厨师刚要宰鹿,张果老连忙阻止说:“这是仙鹿,已经有一千多岁了。当初汉武帝狩猎时,我曾跟随其后,汉武帝虽然捕获了此鹿,但后来把它放生了。”玄宗说:“天下之大,鹿多的是,时迁境异,你怎么知道它就是你说的那头鹿呢?”张果老说:“武帝放生时,用铜牌在它左角下做了标志。”于是玄宗命人查检。果然有一个两寸大小的铜牌,只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问:“汉武帝狩猎是哪年?到现在已经有多少年了?”张果老说:“至今有八百五十二年了。”唐玄宗命人核对,果然无误。可见张果老早已成为修道得道之人。仙家不能对人泄露天机,因此往往借物施教,用一些具体事来启发人们的悟性。也许,张果老想借这八百年前的见证告诉玄宗,人生并非只能空度百年,修道得道就能超越“生老病死”。
据说张果老平时倒骑一头白毛驴,能日行万里。他的毛驴一不吃草料,二不饮水。到夜晚拍一下驴头,那咻咻喘气的驴子就倒在地上变成一张纸驴,张果老将其折迭起来收好。第二天起来,掏出纸驴轻轻吹口气,一匹活生生的驴子又站在面前。
中国古代传下来的修炼故事中,往往蕴含着许多天机奥妙。寻常人如果主观妄断,不求甚解,或者只顾忙于眼前,往往就会与之擦肩而过,无意中丢失了五千年神传文化的精髓。回到“倒骑驴”,笔者儿时便听到“张果老骑驴——倒着走”这一歇后语,不解:既然是神仙,做事应该更有意义,为什么倒着走呢?无处问询。那时正值“文革”,中国传统文化被中国的学校一律当作批判和铲除对象。除了大字报,没有参考资料,四处更找不到半纸孔子原著或有关的正面论述。当年全中国批“孔老二”、批“师道尊严”,就象这十年批法轮功、批“真善忍”,大陆的学校绝不敢发给学生一本《论语》原文、《转法轮》原著,让学生自己去研读、思考和判断。
一晃多年过去了,当年被批臭的“孔老二”现在已成了红遍中原的“古代明星”。信息和商业时代,即便是极权政府,对华夏祖宗帝王们的否定、对传统文化的隔绝也已不可能再维持下去,人们又可以读到孔子的《论语》原文了。这好比为笔者寻找“张果老为什么倒骑驴”这类问题的答案,推倒了一道柏林墙,多了一片自由学习、思考的天地。
看到《论语》中有这样一笔记载。一天,孔子的弟子子贡问孔子说:“贫穷而不阿谀奉承、不讨好别人;富有而不骄奢、不狂妄。老师认为怎么样啊?”孔子回答说:“还不错吧,但比不上贫穷而能自得其乐、富有却喜好礼义的人。”
或许孔子时期,人类已不再推崇朴实善良、安分守己的自然本性。孔子看到了社会道德的退步,所以要提倡“克己复礼”,同时也对弟子指出了贫富中各自的不同品德境界。老子说,“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”但对孔子来说,尽管礼只是一种外在的约束形式,并非高德之人自然无华的境界体现,但总比连“礼”都不讲的社会好。也就是说,孔子看到了社会道德的下滑,但还想让社会守住“礼”这个底线。而在当今的中国社会,早已礼不复存。虽然物质和金钱远比“大跃進”时代让人眼花缭乱,但过去讲勤俭是美德,现在讲挥霍是身价;过去讲贪污是罪恶,现在讲腐败是本事;过去讲做人不能昧良心,现在讲有钱能使鬼推磨。更有坑蒙拐骗暴力遍地,电视台每日不停地诲淫诲暴,乱伦乱性,黑帮乱党一家,正邪颠倒,社会道德已下滑到无处可继续下滑的地步。
试想,得道之人是高于圣人的,而且真仙都是求真向善的。如果修炼人在那个时候就看到了今天,张果老的倒骑驴也就不难理解了——那可能既是对人的提示,也是自我言志。《转法轮》中两处提到张果老,“ 他发现向前走就是往后退,人离宇宙特性越来越远。” “他发现往前走就是后退,他就掉过来骑。”是啊,人离道越远、离“真善忍”越远,人心就越恶、社会就越滥,天地间存在的“成住坏灭”规律也就越到了最后一环。“千年轮回有缘由。”但愿更多的今人能看清神仙、圣贤们早就看到的,珍惜这个特殊时代中回荡着的、关于人生终极问题的特殊呼唤。
张果老一心修道,不求世间荣华富贵。唐太宗、唐高宗不时征召他,都被他婉拒了。武则天也召他出山,张果老无奈,就在庙前装死。时值盛夏,不一会他的身体就开始腐烂发臭。武则天听后只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。唐玄宗数次召见他,求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问:“先生是得道之人,为何发疏齿落、老态龙钟?”张果老说:“衰朽之岁,也没有什么道术可依凭,所以才变成现在的样子,实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去,不就可以长出新的出来吗?”于是便在殿前拔去自己的鬓发、击落满口的牙齿。玄宗有点害怕,忙叫人扶张果老去休息。一会儿张果老回殿,果然容颜一新,青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜谒,求教返老还童的秘诀,但都被张果老拒绝了。张果老证明了仙家不同于凡人,但求道并非为了更有本事与凡俗混为一谈。
有一次,唐玄宗去打猎,捕获一头大鹿,此鹿与寻常的鹿相比,稍有差异。厨师刚要宰鹿,张果老连忙阻止说:“这是仙鹿,已经有一千多岁了。当初汉武帝狩猎时,我曾跟随其后,汉武帝虽然捕获了此鹿,但后来把它放生了。”玄宗说:“天下之大,鹿多的是,时迁境异,你怎么知道它就是你说的那头鹿呢?”张果老说:“武帝放生时,用铜牌在它左角下做了标志。”于是玄宗命人查检。果然有一个两寸大小的铜牌,只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问:“汉武帝狩猎是哪年?到现在已经有多少年了?”张果老说:“至今有八百五十二年了。”唐玄宗命人核对,果然无误。可见张果老早已成为修道得道之人。仙家不能对人泄露天机,因此往往借物施教,用一些具体事来启发人们的悟性。也许,张果老想借这八百年前的见证告诉玄宗,人生并非只能空度百年,修道得道就能超越“生老病死”。
据说张果老平时倒骑一头白毛驴,能日行万里。他的毛驴一不吃草料,二不饮水。到夜晚拍一下驴头,那咻咻喘气的驴子就倒在地上变成一张纸驴,张果老将其折迭起来收好。第二天起来,掏出纸驴轻轻吹口气,一匹活生生的驴子又站在面前。
中国古代传下来的修炼故事中,往往蕴含着许多天机奥妙。寻常人如果主观妄断,不求甚解,或者只顾忙于眼前,往往就会与之擦肩而过,无意中丢失了五千年神传文化的精髓。回到“倒骑驴”,笔者儿时便听到“张果老骑驴——倒着走”这一歇后语,不解:既然是神仙,做事应该更有意义,为什么倒着走呢?无处问询。那时正值“文革”,中国传统文化被中国的学校一律当作批判和铲除对象。除了大字报,没有参考资料,四处更找不到半纸孔子原著或有关的正面论述。当年全中国批“孔老二”、批“师道尊严”,就象这十年批法轮功、批“真善忍”,大陆的学校绝不敢发给学生一本《论语》原文、《转法轮》原著,让学生自己去研读、思考和判断。
一晃多年过去了,当年被批臭的“孔老二”现在已成了红遍中原的“古代明星”。信息和商业时代,即便是极权政府,对华夏祖宗帝王们的否定、对传统文化的隔绝也已不可能再维持下去,人们又可以读到孔子的《论语》原文了。这好比为笔者寻找“张果老为什么倒骑驴”这类问题的答案,推倒了一道柏林墙,多了一片自由学习、思考的天地。
看到《论语》中有这样一笔记载。一天,孔子的弟子子贡问孔子说:“贫穷而不阿谀奉承、不讨好别人;富有而不骄奢、不狂妄。老师认为怎么样啊?”孔子回答说:“还不错吧,但比不上贫穷而能自得其乐、富有却喜好礼义的人。”
或许孔子时期,人类已不再推崇朴实善良、安分守己的自然本性。孔子看到了社会道德的退步,所以要提倡“克己复礼”,同时也对弟子指出了贫富中各自的不同品德境界。老子说,“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”但对孔子来说,尽管礼只是一种外在的约束形式,并非高德之人自然无华的境界体现,但总比连“礼”都不讲的社会好。也就是说,孔子看到了社会道德的下滑,但还想让社会守住“礼”这个底线。而在当今的中国社会,早已礼不复存。虽然物质和金钱远比“大跃進”时代让人眼花缭乱,但过去讲勤俭是美德,现在讲挥霍是身价;过去讲贪污是罪恶,现在讲腐败是本事;过去讲做人不能昧良心,现在讲有钱能使鬼推磨。更有坑蒙拐骗暴力遍地,电视台每日不停地诲淫诲暴,乱伦乱性,黑帮乱党一家,正邪颠倒,社会道德已下滑到无处可继续下滑的地步。
试想,得道之人是高于圣人的,而且真仙都是求真向善的。如果修炼人在那个时候就看到了今天,张果老的倒骑驴也就不难理解了——那可能既是对人的提示,也是自我言志。《转法轮》中两处提到张果老,“ 他发现向前走就是往后退,人离宇宙特性越来越远。” “他发现往前走就是后退,他就掉过来骑。”是啊,人离道越远、离“真善忍”越远,人心就越恶、社会就越滥,天地间存在的“成住坏灭”规律也就越到了最后一环。“千年轮回有缘由。”但愿更多的今人能看清神仙、圣贤们早就看到的,珍惜这个特殊时代中回荡着的、关于人生终极问题的特殊呼唤。
2010年2月11日星期四
历史故事:吴孝子 / 作者:莫求
清代时,山东恩县有一位吴姓孝子。他身世可怜,从小就失去了父亲,而且还是个聋哑人。他家住在离城三四里的地方,因家境贫困,替城里一家当铺挑水,拿到工钱就交给母亲,从不敢随便乱化一文钱买东西吃。他虽然聋哑,可是人却很聪明,能根据手势、表情猜测出母亲的意愿。母亲也早已习惯,能用手势与孝子讲话。每日母亲想吃什么,孝子总呀呀请母亲示意,然后到城里去买来。如四个手指围作圆圈,就知道是大饼;手指并在一起覆在手腕上,知道是馒头;手指叉开成八字,知道是水饺;手掌伸平,知道是鱼;垂手像提东西,知道是肉,等等,百无一失。
其母年老多病,每次吃得少而慢,孝子就暗地里伤心。看到熟人,必用手比划,好像在说我母亲吃得很少,紧皱眉头一副忧伤样子。母亲如果吃得多而香甜,孝子会对着母亲呀呀呀,像在唱歌,又张开手臂跳舞.模仿舞台上演戏人的动作,让母亲欢乐高兴。见到熟人,又指指画画,好像在说我母亲吃得很多,一副快活的样子。吴孝子已经五十岁了,天天如此,从未变更过态度。每逢严冬,总是先用自己的身体温暖母亲的被窝,被窝暖和后,又穿好衣服起床,替母亲脱下衣服让她睡下。自己则蜷伏在床脚边,听到母亲沉睡的打鼾声,才悄悄去自己的草床睡觉。
每到夏天,门口悬挂芦席帘子,他让母亲睡在中堂竹榻上,自己就赤膊睡在门口,用意在于让蚊子叮自己,而不去叮咬母亲。孝子住处靠近乡野农田,按常理来说夏天蚊子应该很多,然而蚊子却在孝子家绝迹,人们都说是他的孝心感动神灵,才有此奇迹。当地人都敬仰他的品行,争相叫他吴孝子。然而毕竟因为家中赤贫,没有谁肯把女儿嫁给孝子,孝子也绝没有想过要娶老婆。他母亲常常对人说;“我宁可有孝顺的哑吧儿子,也不愿有忤逆的长舌媳妇。”
一天,吴孝子正挑水進入当铺,刚巧恩县梅太爷的公子穿着华贵衣服来到,不小心将水泼出溅到公子衣服上,公子怒声呵斥羞辱他。孝子却挺立不屈,毫无畏惧。此时当铺里的管事人急忙跑出,拱手向公子道歉说:“公子不要发怒,这是有名的吴家孝子。”梅公子惊问孝子的事迹,听说后立即转怒为喜,向当铺借五贯铜钱赠送孝子。孝子坚决推辞不敢接受,管事竖起无名指给他看。因为当时的哑语都以拇指代表天,食指代表地,中指代表父,无名指代表母,小指代表妻子。吴孝子一见,知道公子是怜悯他家有老母亲,这才跪倒地上叩头拜谢,呀呀指着天地,感激非常。
担水完毕,吴孝子带着钱回家,刚進村就看到母亲靠着门边等侯,孝子喜欢呼叫,脚步忙乱,泥路湿滑,几乎跌倒。母亲见有那么多钱,惊问从何而来。孝子口中呀呀手指比划,咿咿晤唔讲不清一个字。母亲恐怕他由于贫困而误入歧途去偷窃,问遍周围邻居,都不知道钱从哪里来。母亲叱责他跪下,怒容满面的说:“我宁可有残疾挑水的儿子,也不愿有邪心偷盗的儿子!”她拄着拐杖亲自到当铺去,问过店里的人,才知道钱其实是梅公子赠送的,这才念佛而归。虽然往返只有五里多路,可是毕竟因为年老有病,步履蹒跚迟缓,老半天才返回村庄。只见孝子仍跪在地上,一动也不敢动。母亲笑着安慰儿子,孝子也就擦干眼泪,又笑又舞拉住母亲衣裳,眼睛盯住母亲的床铺,意思是想替母亲换一床新被。当时的情景真是令围观者敬佩,令众人为之高兴、赞叹啊!
恩县县令知道后,赏给吴孝子一块匾以表彰他的孝行。孝子认为自己做的还不够好,便哭泣着不敢接受。村里人都敬佩吴孝子,因此就将匾悬挂在村子的土圩门上作为全村人的荣耀。后来捻军造反窜入该乡,见到孝子匾后,马上双手合十说:“这是孝子的故乡,不要惊动他。”后来又想瞻仰一下孝子的风采,就抬头对城上守卫乡里的人说:“假如肯让吴孝子登上城头,让我们见一面,我们就马上撤退。”吴孝子始终牢牢守护着母亲,双手乱摇不愿离开。捻军见孝子不愿见他们,不久也就自行离去。当地人全仰仗孝子的恩德才免去了一次刀兵之灾。
看了吴孝子的故事后,除了由衷的佩服之外,还可从中看出当时的人无论是朝廷官员、平民百姓还是造反的捻军都是敬佩孝子的孝行的,都是崇尚中华民族的传统道德的。可是现在的中共邪党却是靠着“无神论”反对传统文化起家的,它夺权后更是不遗余力的摧毁中国的文化传统与道德规范,甚至于“孝子贤孙”都成了邪党当时骂人的话。可见中共邪党既不同于历史上的任何一个王朝,也不同于历史上的任何一个起义造反的队伍,它就是一个反道德反人类反中国的邪恶势力。
再看看当地人因为敬重孝子,高挂孝子匾的缘故而免遭战火,使我想到今天被邪党迫害的法轮大法弟子们也同样是一群道德非常高尚的人。凡是认同“法轮大法好”的人,凡是真正敬重、善待大法弟子的人,未来都将得到福报;那么凡是参与迫害大法弟子的人,如不悔改将来必定难逃恶报,到时必后悔莫及。
(资料来源:《夜雨秋灯录》)
其母年老多病,每次吃得少而慢,孝子就暗地里伤心。看到熟人,必用手比划,好像在说我母亲吃得很少,紧皱眉头一副忧伤样子。母亲如果吃得多而香甜,孝子会对着母亲呀呀呀,像在唱歌,又张开手臂跳舞.模仿舞台上演戏人的动作,让母亲欢乐高兴。见到熟人,又指指画画,好像在说我母亲吃得很多,一副快活的样子。吴孝子已经五十岁了,天天如此,从未变更过态度。每逢严冬,总是先用自己的身体温暖母亲的被窝,被窝暖和后,又穿好衣服起床,替母亲脱下衣服让她睡下。自己则蜷伏在床脚边,听到母亲沉睡的打鼾声,才悄悄去自己的草床睡觉。
每到夏天,门口悬挂芦席帘子,他让母亲睡在中堂竹榻上,自己就赤膊睡在门口,用意在于让蚊子叮自己,而不去叮咬母亲。孝子住处靠近乡野农田,按常理来说夏天蚊子应该很多,然而蚊子却在孝子家绝迹,人们都说是他的孝心感动神灵,才有此奇迹。当地人都敬仰他的品行,争相叫他吴孝子。然而毕竟因为家中赤贫,没有谁肯把女儿嫁给孝子,孝子也绝没有想过要娶老婆。他母亲常常对人说;“我宁可有孝顺的哑吧儿子,也不愿有忤逆的长舌媳妇。”
一天,吴孝子正挑水進入当铺,刚巧恩县梅太爷的公子穿着华贵衣服来到,不小心将水泼出溅到公子衣服上,公子怒声呵斥羞辱他。孝子却挺立不屈,毫无畏惧。此时当铺里的管事人急忙跑出,拱手向公子道歉说:“公子不要发怒,这是有名的吴家孝子。”梅公子惊问孝子的事迹,听说后立即转怒为喜,向当铺借五贯铜钱赠送孝子。孝子坚决推辞不敢接受,管事竖起无名指给他看。因为当时的哑语都以拇指代表天,食指代表地,中指代表父,无名指代表母,小指代表妻子。吴孝子一见,知道公子是怜悯他家有老母亲,这才跪倒地上叩头拜谢,呀呀指着天地,感激非常。
担水完毕,吴孝子带着钱回家,刚進村就看到母亲靠着门边等侯,孝子喜欢呼叫,脚步忙乱,泥路湿滑,几乎跌倒。母亲见有那么多钱,惊问从何而来。孝子口中呀呀手指比划,咿咿晤唔讲不清一个字。母亲恐怕他由于贫困而误入歧途去偷窃,问遍周围邻居,都不知道钱从哪里来。母亲叱责他跪下,怒容满面的说:“我宁可有残疾挑水的儿子,也不愿有邪心偷盗的儿子!”她拄着拐杖亲自到当铺去,问过店里的人,才知道钱其实是梅公子赠送的,这才念佛而归。虽然往返只有五里多路,可是毕竟因为年老有病,步履蹒跚迟缓,老半天才返回村庄。只见孝子仍跪在地上,一动也不敢动。母亲笑着安慰儿子,孝子也就擦干眼泪,又笑又舞拉住母亲衣裳,眼睛盯住母亲的床铺,意思是想替母亲换一床新被。当时的情景真是令围观者敬佩,令众人为之高兴、赞叹啊!
恩县县令知道后,赏给吴孝子一块匾以表彰他的孝行。孝子认为自己做的还不够好,便哭泣着不敢接受。村里人都敬佩吴孝子,因此就将匾悬挂在村子的土圩门上作为全村人的荣耀。后来捻军造反窜入该乡,见到孝子匾后,马上双手合十说:“这是孝子的故乡,不要惊动他。”后来又想瞻仰一下孝子的风采,就抬头对城上守卫乡里的人说:“假如肯让吴孝子登上城头,让我们见一面,我们就马上撤退。”吴孝子始终牢牢守护着母亲,双手乱摇不愿离开。捻军见孝子不愿见他们,不久也就自行离去。当地人全仰仗孝子的恩德才免去了一次刀兵之灾。
看了吴孝子的故事后,除了由衷的佩服之外,还可从中看出当时的人无论是朝廷官员、平民百姓还是造反的捻军都是敬佩孝子的孝行的,都是崇尚中华民族的传统道德的。可是现在的中共邪党却是靠着“无神论”反对传统文化起家的,它夺权后更是不遗余力的摧毁中国的文化传统与道德规范,甚至于“孝子贤孙”都成了邪党当时骂人的话。可见中共邪党既不同于历史上的任何一个王朝,也不同于历史上的任何一个起义造反的队伍,它就是一个反道德反人类反中国的邪恶势力。
再看看当地人因为敬重孝子,高挂孝子匾的缘故而免遭战火,使我想到今天被邪党迫害的法轮大法弟子们也同样是一群道德非常高尚的人。凡是认同“法轮大法好”的人,凡是真正敬重、善待大法弟子的人,未来都将得到福报;那么凡是参与迫害大法弟子的人,如不悔改将来必定难逃恶报,到时必后悔莫及。
(资料来源:《夜雨秋灯录》)
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