揭秘北海团城排水系统 经历800多年风雨考验

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近600年集雨排水工程仍在“服役”，61年最强雨团城无积水

近日，京城遭遇了61年来最大的暴雨，造成局地积水成了“汪洋”。但记者获悉，身处暴雨中心的北海团城却无一例积水报告。

无论下多么大的雨，在这个城池上，都会雨过地皮湿，很快就渗流得一干二净，地面只略显潮湿，而秘密就在地面铺设的青砖和地下的涵洞中。距今已近600年的一套明朝建成的古代集雨排水工程，目前仍在团城“服役”。

没有排水明沟团城雨过却不留痕

团城坐落在北海公园南门的西侧，圆形的城墙高高耸立，将团城围得像铁桶一样严严实实。

北京大多数古建筑，如故宫、天坛、正阳门、钟鼓楼等，为了保证排水，都在地面留有不同式样的泄水口。而在团城高于地面4.6米，周长只有276米的城墙外却找不到一个泄水口，地面也没有排水明沟。但无论雨下得多么大，在团城上只是雨过地皮湿不会产生径流。

“暗”藏玄机青砖和涵洞“联手”排水

2001年，团城里的古树“白袍将军”生病，专家为其诊治找病根时，偶然发现了这套古代先进的排水系统。专家通过实验发现，在团城上即使遇到一次降水量达到18毫米的大雨，地面上也不会形成径流。

据悉，团城上的青砖造型很特别，上大下小呈倒梯形，同时具有很强的吸水性，每块砖就像一个微型水库一样。下雨天，雨水会通过青砖和缝隙流入到地下。若遇到大雨或连续降雨时，多余的雨水便会借北高南低的走势流入到石质的水眼中。

团城上有十一个这样的水眼分布在古树周围，并且每个水眼的下部都有一个竖井，竖井与竖井之间有涵洞相连。涵洞高度在80厘米-150厘米之间，同样是用青砖建成的。多余的雨水到了涵洞以后储存起来，形成一条地下“暗河”。

水眼除了有渗水及排水功能外，还可降低树根附近的水位，使土壤中的水分适宜树木生长。同时涵洞与水眼组成了一个巨大的地下通风系统，为城内的植物提供了良好透气条件。

揭秘北海团城排水系统：经历800多年风雨考验

号称“世界上最小的城堡”、迄今已有800多年历史的北海团城，270多米长的城墙没有一个泄水口，地面上没有排水明沟，无论下多大的雨，这个城池上只是雨过地皮湿，很快渗得一干二净。

位于北京北海公园一侧的团城是我国著名的古代园林文化遗址。团城以其拥有古树、玉瓮和白玉佛三件珍宝而闻名于世。

它是一座高出地面4.6米，面积仅有4500多平方米的世界上最小的城堡。团城的特点在于它平面呈圆形，并由此得名。从团城的形体来看，很像一个大花盆。除了古园林建筑和稀有珍宝之外，郁郁葱葱的参天古树也给团城平添了一份魅力。团城现有百年以上古树38株，树龄大于三百年的古树17棵，其中油松“遮阴侯”、白皮松“白袍将军”树龄高达八百年(为公元1115～1234年的金代所植)。几百年来这些树不但没有衰败，而且长得郁郁葱葱。

团城：没有泄水口，也没有排水明沟

团城是一个孤立的、封闭的单元，城大陆面高出周围水面和地面。古树的根系很难从湖水形成的地下水得到补给，它们生长所需的水分只有来自天然降水。细心的人不难发现，找遍团城270多米长的城墙居然没有一个泄水口(吐水嘴)，地面也没有排水明沟。即使在承光殿屋顶汇流的落水处，地面也未见排水设施，仍是平铺青砖。而北京正阳门箭楼、鼓楼、万里长城及北海白塔等古建筑均有泄水石槽。这一点，说明古人在建筑团城园林时，就有意将降水尽量留在城区内。

虽然没有泄水口和排水明沟，但无论天下多么大的雨，在这个城池上，只是雨过地皮湿，很快渗透得一干二净。城外雨水遍地与城内略显潮湿的地面形成了鲜明的对比。人们不禁要问，团城的雨水都哪儿去了呢？

地面：青砖、土壤透水又通气

曾任北海公园副园长的沈先生讲了这样一件事。有一年北海公园的园林管理者想给古树施肥。施肥通常要施在树的吸收根上。而一般来说，树冠有多大，树根也相应有多大，吸收根就在相应树冠边缘的这一圈上。

园林工人选了几个地方把地下的砖拿开，察看树根的生长情况。当把砖掀开后，专家们发现，砖的形状是上大下小的倒梯形，砖跟砖之间的缝隙没有灰浆，它们之间纵横都有一些通道。即使缝隙被尘土积满后，这种缝隙排水性能仍很强。再看砖下面衬砌的材料，拿根水管子一放水，这水就哗啦哗啦从衬砌材料漏下去了，说明这里的地面从铺装到衬砌材料都是又透水又通气。

团城上的地砖分两种，甬道上铺的是方砖和小条砖，渗水少，但绝大部分地砖是铺设的倒梯形青砖，用于入渗雨水。团城地势北高南低，而大部分吸水性强的倒梯形砖多位于团城的南半区。

倒梯形砖排列在一起，砖与砖之间形成一个三角形的缝隙，这样一个缝隙会很容易将雨水引入地下。由于砖缝大，雨水不易停留在砖表面形成径流，这个缝隙对土壤表层起着通气和蒸发作用。

科学家用热释光法对砖块进行了年代测定。结果发现青砖中烧制年代最早为公元1411年，也就是明永乐年间，距今已有600年历史，烧制较晚的为清道光年间，距今也有190年。因此推断团城在清代进行过地面修补。

除了青砖本身吸水性较强，砖与砖之间形成的缝隙大，可以有效地将雨水引入地下，专家们还发现，团城上的土壤层也有很好的透气透水性能。

这些土壤层按结构自上而下可分为支撑层、有机质层和黄沙壤层。

10厘米厚的支撑层主要成分有谷壳、石灰等，这些成分能使地表水快速渗透，透气透水性好。10厘米厚的有机质层主要成分包括贝壳、骨头、活性钙、兽血、有机酸等，历经数年缓慢释放，可以对植物生长提供大量有机质和微量元素，有利于植物的生长。而深达4至5米厚的黄沙壤层，渗水性、透气性良好，适合植物生长。

熟悉团城的人知道，团城地面上分布着一些渗水口，大雨时水顺着井口流进去，但没有满的时候。在找不到出水口的情况下，人们开始怀疑团城地下是不是深藏着什么奥秘。

排水奥秘：庞大的地下涵洞排灌系统

进入团城就会看到一棵具有800年历史、曾被乾隆册封为“白袍将军”的古树。就是这棵古树，在上世纪80年代初，不知什么原因有两个枝杈枯萎了。这可急坏了园林工人。排除了其他原因以后，园林工人开始寻找树根方面的原因。

他们发现，“白袍将军”旁有一个古渗井的盖，工作人员打开井盖钻进去，人在涵洞中只能爬行，洞的四周都是由青砖砌成的，涵洞地面上有一层厚厚的黑土，“白袍将军”根系有些受伤，洞也塌陷了。

这一发现使得园林工人感到很意外，他们一直以为这些深水井是用来渗排污水的，没想到打开这个井盖，露出的竟是一条找不到尽头的涵洞，这条涵洞究竟有多长，雨水怎样在里面滋润树木呢？园林工作者拿来绳子和手电筒往前探险，由于涵洞的狭窄始终也没有找到出水口的方向，爬到地面上看，除了分布没有规律的井口以外，就再也找不出任何关于涵洞走向的迹象了。

为了探明涵洞的走向和雨水灌排有什么关系，中国水利水电科学研究所的科研人员采用地球物理电磁法对团城的雨洪灌排系统进行了探测，并将9个雨水口进行了标记。科研人员对井与井之间可能走过的路径都进行了细致的探测，这样就第一次描绘出一张地下涵洞组成的排灌系统。探测显示：地面上雨水井口所处的位置均是涵洞走向的转折点，整个排灌系统形成了一个英文字母“C”的形状。雨大的时候，这个雨洪系统即会发挥作用。

古人之所以这样设计，为的是使地下水在团城流的时间尽量延长，在每个排水沟下面都有渗透性的水，这说明当时的设计思想是十分先进的。

科研人员也从中找出了白皮松枝杈死亡的原因。涵洞坍塌以后失去了原来的功能，使整个团城的集水和排水功能都受到了阻碍。它塌了以后水不能很快地排下去，多余的水会泡根、烂根，就造成了白皮松枝杈的枯萎。针对这种情况，园林工人用了一个水泥圆管，镶嵌到塌陷部分的涵洞中。不久，白皮松又恢复了它的活力。

人们试着描绘了古团城这样一个雨洪排灌系统暴雨时雨水通过青砖及涵洞渗入地下，多余的水顺着涵洞围绕团城逆时针旋转后流走；中小雨时土壤水饱和后，水分回渗到涵洞中。这样一个系统充分留住和利用了有限的雨水资源。

科研人员分析，深埋涵洞除具有排泄地面径流及通过洞底渗漏水量外，它还具有以下功能：可以迅速降低涵洞(树根)附近土壤含水量；由涵洞与雨水口形成一个深层土壤与大气相通的地下通气系统；利用涵洞埋深，冬季深处地温较高，可通过涵洞提高表层土壤中地温，有利于古树生长。

灭绝人性的“研究课题” / 文／掸尘

http://www.minghui.org/mh/articles/2012/7/24/灭绝人性的“研究课题”-260560.html
【明慧网二零一二年七月二十四日】“研究课题”是带有浓厚文化味道的名词，在人们的意识里，这是个只有高级知识份子才能胜任的工作。从另一个角度说，“研究课题”与人类社会的繁荣与进步密切相关。可是如果这个名词用于对酷刑的研究的话，很多人都会不寒而栗，甚至直呼不可能。可是事实告诉我们，中共在对法轮功修炼者的迫害中，将酷刑及其它非法迫害手段作为课题进行研究，已经是不争的事实了。

明慧网二零一二年七月十三日有篇报道《嗜血的暴行成中共打手的“研究课题”》。其中说，武汉法轮功学员张伟杰被绑架到省法治教育所，在那里他遭到了残酷的酷刑。为了强迫他放弃信仰，恶徒们打他，每天二十四小时罚站；为了折磨他，先不让他吃饭，说他“绝食”，然后再施以灌食。打手们不停地把灌食管插入，拔出，有时插进胃里绞动。灌食一般每天上午一次，下午一次，一次要灌一个多小时。每次灌一大桶，有时两大桶，所以每次灌到一半，胃里装不下，就开始往上返，从嘴里往外流。这时省法治教育所副队长胡高伟就开始拿着报纸把他吐出来的东西往他脸上涂，往头上涂，兴奋地喊叫；并用东西往他头上、脸上打，周围人都跟着兴奋地取笑。

一天，胡高伟得意地对张伟杰说，他们这样折磨他是他们的一个“研究课题”，强迫站着不让睡觉，不让吃饭，灌食折磨，看人意志力能坚持多久。在此之前能坚持下去的记录是十天，他已经超过了；他们这次的目标是十五天，已经达到了，他们又转入另一个试验。

象这样把对法轮功学员的酷刑迫害当成“课题”研究并直言相告的并不多见，但是类似的迫害方式却绝不鲜见。例如，天津河北区法轮功学员李希望因修炼法轮大法被非法判刑八年，在天津港北监狱被残酷迫害了八年，九死一生，受尽了各种酷刑。恶警曾经把他双手用手铐铐在柱子上，人匍匐朝地，两脚带最重的脚镣，一脚高一脚低的半空绑在两个柱子上，整整二十八天！

据恶警讲，天津港北监狱是日本人建的，从那时起用这种刑罚至今，人没有活过六天的。给李希望解下来的那天，都没想到他还活着。李希望当时屎尿拉了一裤子，气味令人窒息。此事震惊天津港北监狱，让全狱中的所有人都知道了修炼大法的神奇。

在这个案例中，如果说所使用的这种酷刑也是一个研究课题的话，这种酷刑达到的极限已经被实验性地延长了二十二天。二零一一年七月李希望被再次非法判刑投入这所监狱后，恶警又对他采取了“地锚”酷刑的迫害。

“地锚”是一种极其残忍的酷刑，是用铁板制成的管桶，将被迫害人的两条腿至臀部象桩子一样直立固定在地上，两腿不能弯曲，再用手铐将人的两只手铐在地上，被迫害人被迫弓腰在地上，腿一点都动不了。这种酷刑对人折磨的极限以前是两小时，而李希望竟被恶警“锚”了十多小时，直到半夜零点，才发现他已经死亡。

当然，恶徒们对法轮功学员实施酷刑或其它迫害研究，并不是没有中共上层的教唆和授意，而且有些教唆乍一看还非常地符合科学。例如中国科学院心理研究所所谓“反邪教”研究课题组特意编著了一本书，叫作《“法轮功”现象的心理学分析》。江苏无锡市所谓“反邪教协会”声称“自筹”科研资金三十万元，向省、市社科联、科技局申报配套经费十七万元，联手无锡市精神卫生中心，合作开展《心理矫治疗法在“法轮功”痴迷人员教育转化中的运用》的课题研究。这些研究可不是写在纸面上的冠冕堂皇，什么是“心理矫治疗法”？说白了就是假科学的名义对坚定的法轮功学员实施药物迫害。

明慧网二零一零年十一月二十日有篇报道《两件血衣与一份机密文件》，上有三幅屏幕截图，其中一份中共文件中有对法轮功学员“还必须采取药物治疗的方法”。这说明中共把对法轮功学员的药物迫害当成研究课题取得所谓的成果后，再反过来对法轮功学员作指导性迫害。由此看来，明慧网报道的大量中共恶徒用精神病药物摧残法轮功学员的案例，大都是来自于中共上层的指令，而这样的指令与中共所搞的“研究课题”有着直接关系。

实际上，中共对法轮功学员使用酷刑迫害的“研究课题”一直存在着，只不过不为外界所知罢了。例如马三家劳教所有一种非常邪恶的酷刑“坐小凳”。二零零五年，云南省第二女子监狱专门派人到马三家劳教所学习“转化”法轮功学员的手段，回来后监狱就引进了这种看似文明却非常能折磨人的“坐小凳”，并用它来折磨法轮功学员。强迫她们每天坐在一个约三十公分的小木方凳上，从早上六点三十分起床直到晚上十一点，就那样一直坐着，而且身体必须保持笔直，稍微一动就会招来暴打。直坐到臀部破烂流脓……很明显，云南女子监狱去学习，马三家传授的迫害经验就包含坐小凳，而这种坐小凳的酷刑却是被马三家作为研究课题验证后推广的。

酷刑被作为课题进行研究并推广只是迫害法轮功修炼者中的一部份，而将法轮功学员的器官活体摘取当成课题进行研究就更让人震惊了。

今年二月十六日，海外“追查迫害法轮功国际组织”（追查国际）发布最新调查报告，披露原重庆市公安局长王立军在辽宁锦州市公安局主持“现场心理研究中心”工作时，涉嫌参与活体摘取法轮功学员器官和活人人体试验。

追查国际在其最新报告中揭示，二零零三年五月至二零零六年六月，时任锦州市公安局局长的王立军兼任锦州市公安局“现场心理研究中心”主任。二零零六年九月十七日，王立军和他的“研究中心”因为“药物注射后器官受体移植研究”，被“中国光华科技基金会”授予“光华创新特别贡献奖”并资助科研经费二百万元。

王立军本人坦言：“我们所从事的现场，我们的科技成果是几千个现场集约的结晶，是我们多少人的努力。……当一个人走向刑场，在瞬间几分钟转换的时候，将一个人的生命在其他几个人身上延伸的时候，都会为之震撼，这是一项伟大的事业。”

据《辽沈晚报》消息，二零零五年六月九日凌晨五时，特派锦州记者来到了“研究中心”，此次的研究活动场地——锦州市经济技术开发区崔家屯，现场目击“通过对注射死刑人员行刑的全过程”，记者描述现场“专家云集刑场如同科研实验室”。该中心的研究人员告诉记者：“罪犯的死亡过程、健康人药物注射前后的生命体征变化、毒物注射后各个器官的毒物残留情况、人面对死亡的心理改变……药物致死后人体器官的移植、毒物现场抢救等方面都会因为这些数据而获得重要帮助。”

从中国官方公布的资料显示，王立军在锦州市公安局“现场心理研究中心”所进行的是研究如何配备死刑注射液来提高器官存活时间和移植效果的。王立军的研究目标是如何取得“更新鲜的活体器官”，先把人打针“弄死”，研究尽可能延长死亡时间，然后迅速取出所有器官，用缓冲剂洗，冲走毒针的残余部份，然后移植到人体上去——也就是受体者身上。而这种试验曾做了几千例。王立军在此期间也曾下令，对法轮功学员“必须赶尽杀绝”。

将酷刑以及活体摘取器官作为课题进行研究，取得成果后再予以推广，这样的血腥真可谓我们“这个星球上从未有过的罪恶”。迫害者的人性在对法轮功学员施暴研究的过程中已经荡然无存。

凡中的圣徒 / 作者: 皇甫容

http://www.zhengjian.org/node/111948

引语
古往今来，在东西方的历史文化中，记载着大量的圣徒故事。单就圣徒的定义，通常指具有特别的美德或者修行很高的圣洁的人。在西方的文化中，多是为了守护基督而殉道的基督徒。比如《殉道记》中就有很多的记载，为了传道，遭到古罗马帝国的残害，有的被鞭打钉在十字架上，有的被火烧死，有的被石头砸死，也有的被狮子蚕食……

在东方的文化中，圣徒的定义，以《辩问》所说为例：“俗所谓圣徒者，皆治世之圣徒，非得道之圣徒，得道之圣徒，则黄老是也。治世之圣徒，则周孔是也。”不仅有信仰超脱世俗的涵义，也有在世俗中拥有内贤外王的治世先贤。所以，圣徒的定义已经超出宗教的框架。历史的记载，传给后世子孙有关圣徒的重要信息，使人们认知在对待信仰，对待超越人类之外的更高事物，无论是否看到，也要以虔诚谦卑的笃信来礼遇。

一.《格庵遗录》破解的部分摘录

岁月的辗转，在商品经济大潮中，人们逐渐的淡忘圣徒的故事时，历史的预言又悄悄的走入世人的脑海。据说大约在470-480年前朝鲜学者南师古根据神人口述，逐字逐句记录下来《格庵遗录》流传后世。后来，被韩国的正浩先生详细的破解了《格庵遗录》，并明确点明《格庵遗录》预言的是法轮功。预言中明确讲到有大法大道洪传于世，但是将历经一场磨难；同时也讲到人类将面临的问题等等。

在《格庵遗录》中以大量的篇幅讲法轮功遭受的迫害，同时也多次提到许多人对法轮功不理解的态度，甚至进行嘲笑。

“世人不知嘲笑时 专无天心何处生
牛鸣十胜寻吉地 先觉之人预言世
昏衢长夜眼赤货 人皆不思真不真”

大致解释是：人们看不到大法的美好反而进行嘲笑，这些没有“天心”(与凡心相对的就是天心，即返本归真之心)的人如何才能得度呀？有缘的人都在寻找“十胜”吉地，对此先人们是有预言的。只可惜人们迷于追求金钱，不去想一想此预言是否是真！在第四十三篇“格庵歌辞”中也有“无知无识嘲笑者 不知其一何嘲笑”的说法。是说那些嘲笑者其实自己一无所知，有什么资本嘲笑别人呢？

“好事多魔此是日 双犬言争艹十口
暂时暂时不免厄 九之加一线无形
十胜两白知口人 不顾左右前前进
死中求生元真理 出死入生信天村
造次不离架上台 坦坦大路永不变
有形无形两大中 道通天地无形外”

这一段显然讲到迫害。“双犬言争”即“狱”，“艹十口”即“苦”，合起来就是“狱苦”，指许多法轮功弟子将免不了牢狱之苦。而所有这一切也都是“好事多磨”。后面几句是讲法轮功弟子们在这场迫害中的表现：在压力和谎言面前没有放弃修炼，而是“死中求生元真理 出死入生信天村”；“不顾左右前前进”一方面是描述弟子们在修炼这条路上坚定不移，在镇压者利用种种手段威逼利诱下坚持真理；同时可能也包括坚持不懈地向大众揭露谎言。

而“虎兔相牙虽曰凶 残书尚不及生民”则是预言：前中共领导人江泽民属虎，而法轮功创始人李洪志先生属兔；既然“虎兔相牙”，自然是老虎欺侮兔子。另外的解释是，从1998年影响全国的中央电视台事件，到1999年7月全面镇压开始，中共内部导演这场灾难的血债派成员进行了准备。98年、99年分别是虎年、兔年。“残书”是指99年7月后，除了全国范围的诋毁法轮功，抓人打人之外，还收缴、焚毁了大量法轮功书籍。由于预言篇幅很长，本文仅仅引用了几段。

二. 寻找圣徒

看过预言后，引伸出一个话题：那么大法弟子是否是圣徒？他们并没有出家，表面上和平常人一样，也要工作学习，或者经商或者为官。但是面对中共和前任邪党党魁江泽民的邪恶政策：“名誉上搞臭，经济上搞垮，肉体上灭绝”，法轮功学员并没有放弃“真善忍”信仰。

法轮功含有五套简单优美的功法，强调行善重德，学员一边在改善不好行为的同时，通过炼习功法，就可以达到强健身体的作用。所以很多绝症病人，濒临绝境的人，在《转法轮》的循循善导下，改善了糟糕的身心状况，而且不花分文。所以对于很多大法弟子，如果让他对着自己的救命恩人，泯灭人性良知的，大加谩骂，他们是做不到的，何况这和普世的善恶价值相违背，和传统的“井水之恩当以涌泉相报”也格格不入。

在中共剥夺了法轮功学员的一切言论信仰法律申诉等权力时，学员自掏腰包印制传单，光盘，上街讲真相，告诉人们事实真相，这不是过激行为，而是在迫害中以大善大忍的胸怀，善导世人远离中共的罪恶，是学员的劝善行为。

事实上，法轮功学员冒着被抓被打被劳教判刑的生命危险，告诉人们事实真相，这个过程实质上真正受益的是世人。世人明真相受益的表现在，遇难呈祥或者很危险的疾病，通过念动三字真言“大法好”得到了康复，明白真相的世人得到了实实在在的福报。比如，湖南有个叫二毛的姑娘，脑中长了个肿瘤，更糟糕的是长在脑部内很丰富的神经旁边，不能做手术，一做手术就可能引起高位瘫痪。女孩每次头痛的时候就无法控制自己的情绪，就象精神病发作，一边嚎叫，一边撞墙，并用力撕扯头发。看她太痛苦了，就想到医院来住院，医生不接收，说她不是精神病。在医院值班的一位大法弟子想到她这个病治不好，就转身对她母亲说：“我还有一个好办法叫她试一试，也许会出现奇迹的。”于是告诉女孩念“法轮大法好”并送给她法轮大法的护身符。最后这个绝望中哭泣的女孩，高高兴兴的和大家一起回去了。类似这样诚念大法好得福报的例子，在明慧网上有很多很多，因文章篇幅有限，在此仅举一例。

结语

历史上，康熙帝曾赐给两程祠“学达性天”匾额，两程即宋代著名儒学家程颢与其弟程颐。明朝诗人李东阳在《金陵问》中赞叹到：“程夫子，真圣徒。”因程颢、程颐创建了“天理”学说而受到了后世帝王的尊崇。想想，一位儒学大士以其卓越的道德操守，就可赢得帝王的尊重。

回首看看法轮功学员所做的，浏览中西方很多国家政要和团体对法轮功信仰团体的褒奖多达1795项，而支持法轮功学员反迫害的各类议案以及信函累计就多达1536项。想想法轮功学员为了挽救世人的良知，竭尽全力的为停止迫害所做的一切，人们就不难明白，凡中的圣徒他的所指。

冥冥之中有定数：一行墓碑预言掘墓者 / 作者: 大法弟子

http://www.zhengjian.org/node/111933唐代高僧一行，是中国古代著名的天文学家和唐密高僧，本名张遂，魏州昌乐（今河南南乐县）人。他曾参与大规模的天文测量，编订历法，翻译佛经等工作，接受来华的印度密教高僧灌顶，并最终成为信奉唐密的汉人高僧，民间一直流传着一行使用神通的故事。

金代后期，金宣宗夺位之时发生了兵乱。平定兵乱后，金国大臣刘机由湖州改任到济州，当时济州因为兵乱很多民居官舍都被焚毁。故而刘机不得不从新建立州府衙门，在重建过程中掘开了一个黄土坡，意外的发现这是一个古墓，经过辨认这是唐代高僧一行的墓，其墓碑上刻着这样一句话：“刘机当破吾墓”。

一行的神通令人惊叹，他竟然能准确无误的知道数百年后的掘墓者姓名，看来真的是冥冥之中自有定数啊。一行墓碑预言的准确性，告诉人们不可忽视石头上的预言。当今也真有一块奇石预告了一件与众生息息相关的大事。

贵州平塘县2002年发现了一块“藏字石”，石壁上凸现“中国共产党亡”六个约一尺见方的横排大字（最后一个“亡”字略大），字体匀称方整，笔划凸出如浮雕，可谓铁画银钩，令人称奇叫绝。经多方权威专家考察的结论是：“藏字石”已有2.7亿岁，其字体凸出部分乃由海绵、海百合茎、腕足类等生物化石组成，不可能是被人造假而成，只可能是上天的造化。一行墓碑上的预言准确无误的兑现了，这块奇石上的预言也必将兑现。中共腐败无比民怨沸腾，没有人再真心为其付出，垮台已是必然。

然而众多的中国人都曾加入过中共的组织，发过为其“牺牲一切”的毒誓，一旦中共解体完蛋，那些未退出中共组织者就真的面临兑现毒誓，给中共当牺牲品的可悲命运。正因为如此，当今许多慈悲的修炼人四处奔波劝人退出党、团、队，就是为了让大家在中共灭亡时能保平安。千万要相信他们的话，千万要相信“藏字石”上的预言哪。

（资料来源：《续夷坚志》）

中共执法歪理：按“态度”治“罪” / 文／飞宇

http://www.minghui.org/mh/articles/2012/7/21/中共执法歪理-按“态度”治“罪”-260408.html
【明慧网二零一二年七月二十一日】现在世界上，任何一个法治国家都是按行为治罪，没有按态度（思想）治罪的。一个人只要没有实施犯罪行为，就不能定他犯罪，更不能因为态度不符合执法者的理念而加重对他的处罚。这也就是法律界所说的，思想不构成犯罪，态度也不构成犯罪。

可是中共在对法轮功修炼者的迫害中，特别是在打着法律幌子对法轮功学员非法定罪判刑或劳教时，大都是根据法轮功修炼者的思想或态度进行的。从大的方面来说，根据“法无明文规定不为罪”来讲，中国现行的法律找不到一条修炼法轮功就是违法的条款。那么既然没有这方面的规定，法轮功修炼者传播法轮功功法，或揭露中共对法轮功的迫害，这一切活动都是合法的，是在行使宪法赋予的信仰和言论的权利。可是中共公检法在实际执法中却完全按照中共的政策进行所谓的执法，这本身就是执法犯法。中共公检法在执法犯法过程中有一个突出的表现，就是对法轮功修炼者按态度治罪。

中共胁迫官员迫害法轮功的政策：一票否决

明慧网二零一二年六月七日的报道《甘肃省金昌市“六一零”十三年罪恶》，对中共胁迫官员迫害法轮功这一问题作了很透彻的论述：“政法委‘六一零’使用中共邪党历年来已经十分成熟的内部监督效应，监督、胁迫邪党党务机关和政府机关（这两个机关在迫害法轮功问题上是一个声调）积极、主动迫害法轮功。这两个机关的主要成员在迫害法轮功的关键时刻都是依政法委‘六一零’的命令行事。其原因在于同级别中‘六一零’可以横跨所有部门为所欲为，而且在‘六一零’系统纵向打报告、沟通信息的方法隐晦不留痕迹，同僚们都惧怕三分。另外，邪党体系内有一票否决制（例如各级邪党务、行政一把手官员对法轮功态度是一票否决（实施迫害）制），可以在思想上直接绑架各级主要党政官员。”

这个“一票否决”相当厉害。现在中国的现状，任何一个党政部门的一把手，哪个不是靠行贿拉关系上去的！无论他们对法轮功的看法如何，在态度上他们必须和邪党保持一致，这也是中共党徒党性的充份表现。当然，中共要求的态度必然影响到这些党政一把手对法轮功的看法。这是中共邪党高层为了达到绑架全党进行迫害的一个重要手段。中共对其党徒都是这样从态度上进行要求，那么自然也就催生了中共各级党徒对法轮功学员按态度治罪的现实。

按态度绑架

明慧网二零一二年六月二十六日《河北保定满城县优秀警察魏海河多年遭迫害》中说，曾在满城县公安局任刑警大队长的魏海河曾于九四、九五年被授予“河北省公安系统优秀警察和全国优秀警察”称号、多次立功。可是对于这样一个非常优秀的警察，中共当局也不放过他。

二零零八年三月十二日，满城县公安局局长马永乐，县国保大队伙同城关派出所对魏海河的家庭旅馆实施非法搜查，并对他说：“领导让你去局里一下，跟你谈谈话，问一下情况就回来。”魏海河想：自己没做违法的事，公安警察说话应有信誉。于是，就跟着他们到了保定国保大队。

可是到了国保大队，竟然对他非法审讯起来，一下就非法关押了七、八天。县公安局政委孙宝山找到魏海河进行所谓谈话，用威胁的态度逼迫他就范。魏海河义正词严的质问他：“信仰无罪，我没有任何犯罪行为，你们凭什么限制我人身自由，非法关押？”孙宝山无言以对，蛮横无理地说：“你没犯罪行为，思想不转化，也得处理你！”最后又因为他的态度坚定，将他非法劳教了一年半。

按态度变动非法刑期

明慧网二零一二年五月十九日文章《江苏省法轮功学员遭冤狱迫害案例综述》中记述了这样的一个案例；南通市卫生学校教师宋卫娟，二零零二年底遭绑架后，恶警对她实施酷刑达八天九夜。宋卫娟在法庭上堂堂正正地为自己辩护，被非法判刑五年半。后来恶人又以宋卫娟“态度不好”为由，重新做材料，将五年半改为十年半。

本来对法轮功修炼者进行审判就是非法的了，怎么又可以在非法判决之后，只是因为态度不好再去整什么材料呢？中共恶徒对法轮功学员迫害的随意性由此可见。

按态度进行迫害

中共将法轮功修炼者投入监牢后，对于法轮功修炼者修炼的态度看得最重。从上层来讲，专门拨出巨款要求限期转化法轮功修炼者。何为转化，就是逼迫法轮功修炼者放弃修炼，放弃的标准就是看他们对待法轮功的态度。有时为了看他们的真实态度，还特意搞什么考试。

明慧网二零一二年七月七日文章《王海辉自述在马三家劳教所遭受的非人迫害（一）》中讲，有一次劳教所为应对上级检查，要求法轮功修炼者答卷写对法轮功的态度。一个当官的女的说，不用写名字，真实回答问题。王海辉就如实回答了。可是答完卷后，恶警于江把他叫到屋里，狠狠打了他十多个嘴巴子，问他，你怎么答的卷？

其实这类考试明着让法轮功学员不写名字，好象很公正似的，而暗地里早就做好了手脚，谁答的什么卷，恶警们全都一清二楚。恶警这样做就是为了掌握法轮功学员的真实态度。以达到让他们放弃修炼的目的。

依据态度延期迫害

明慧网二零一二年七月十日报道《非法劳教到期　河北女子劳教所拒不释放吴志芳》。其中说，河北唐山市迁西县法轮功学员吴志芳被河北省女子劳教所非法劳教一年，非法强加的劳教期应于二零一二年七月五日到期。七月五日上午，吴志芳的家属去迁西“610”问吴志芳出狱的情况，“610”的人说：“我们正在研究吴志芳的情况，就是回来还得继续监控。”下午，家人不放心就给劳教所打电话询问，打通了劳教所三大队副所长的电话。对方称：“现在不能放人，要加期，等定下日子，由她本人打电话告诉家里。”家人问：“为什么加期？”她说：“态度没有转变。”

仅仅一个“态度没有转变”就遭到了加期，这是什么道理？任何一个刑事犯，无论罪错大小，你问他的态度，如果是个小偷，他肯定说“今后再也不偷了”；如果是个抢劫犯，他也会肯定地说“再也不抢劫了”；如果是个贩毒犯，他也肯定说“再也不做那伤害社会伤害他人的事情了”。可是实事呢，有多少刑事犯不是屡教不改？哪一个狱警不知道他们在说谎呢？可是在对法轮功修炼者的迫害中，却坚持要这些按真、善、忍标准修炼的好人去说谎，哪怕是假的中共恶徒也愿意得到。这说明什么呢？为什么要用自己的标准去强制修炼真、善、忍的人转变态度呢？中共恶党真是丑态百出。

中国古人讲“己所不欲，勿施于人”，可是中共在对法轮功修炼者的迫害中，这些中共恶徒不修炼法轮功，却非要逼迫法轮功修炼者放弃自己的信仰，执行的是“己所不欲，要施于人”。中共利用法轮功修炼者坚持做好人的态度来治他们的罪，真可谓千古奇闻。

中共迫害法轮功 违背天理 危害中华 / 文／德元

http://www.minghui.org/mh/articles/2012/7/20/中共迫害法轮功-违背天理-危害中华-260425.html
【明慧网二零一二年七月二十日】一九九九年七月二十日，江泽民和中共互相利用，动用国家机器，把遵循“真、善、忍”法理修炼身心、善良理性的上亿中国大陆法轮功学员当作其敌人，在全国各地大肆抓捕法轮功修炼者。江泽民集团以“名誉上搞臭，经济上截断，肉体上消灭”的灭绝性政策，试图在三个月内彻底消灭法轮功。自此，中共在随后面对和平理性、坚守正信的法轮功学员的十几年里，不断升级迫害，“打死白打，打死算自杀”，“不查身源，直接火化”等政策将迫害推到了极端邪恶的程度。

恶首江泽民，性喜妒嫉，为政无方。其生父江世俊任汪伪政府行政院宣传部副部长，江泽民就读汉奸大学。进邓府低三下四，抢给人倒水提鞋。借六四屠杀上位，捡便宜进京。心如蛇蝎，豺狼成性。用利益破坏道德，毁信仰灭绝人性。卖国求荣、屠杀人民。神人之所共愤，天地之所不容。

江泽民发动的迫害使得上亿的法轮功学员无辜被迫害，十几万人被送进监狱与劳教所和精神病院，数以千计的人被迫害致死，而且这种迫害还在继续着。这场迫害不仅是针对中国的法轮功学员，也针对着所有自愿信仰和追随真善忍的人们，是对人类正义、道德与良知的肆意践踏。

迫害法轮功 违背天理

中国悠悠五千年的文明史，几经改朝换代，演绎了丰富的文化内涵。《三字经》开篇所说“人之初，性本善”，佛家修善、道家修真，表现在佛道两家的清规戒律，那是达到修炼人的标准的条件，否则，一个凡夫俗子也就谈不上出家了。传统文化儒、释、道体现出中华文化的普世价值。

一九九二年法轮大法给迷失的中国人带来希望之光；给中华传统文化的复兴带来了希望。法轮功是佛家修炼大法，向人们揭示了宇宙、生命的真相，以宇宙最高特性“真善忍”指导学员修炼。短短几年，法轮功在中国吸引了上亿人修炼。其强大的道德力量是社会稳定的牢固基石，也为纷争迷茫的人类社会指出了一条返 本归真之路。二十年的实践证明，法轮大法是中国人重建道德体系、恢复传统文化、走向未来的希望。

中国有句古话：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。”迫害甚至残杀做好人的法轮功学员，不就是违背天理吗？中共坏事干绝，迫害信仰真善忍的法轮功学员。二亿七千万年前就有了“中国共产党亡”，天要灭它，在巨石上天然形成“中国共产党亡”六个大字以警告世人，现在展现给人看，说明是天意，共产党坏事做绝了，人神共愤，该灭它了。

迫害法轮功中，中国社会法制全面倒退、道德全面败坏、国家资源被全面滥用。
如果人类抛弃了普世的价值，用中共践行的“假、恶、斗”肆无忌惮的践踏人类的道德良知，人类世代相传的善良与美好，就会被中共独裁统治诠释出的“假、恶、斗”的魔性所替代，那人间哪有美好可言？

迫害法轮功 危害中华

中国人在中共迫害法轮功这十余年里，在中共诱导、胁迫、谎言的愚弄下，在物欲横流，为钱是举的冲击下，人的正义、良知已被毁灭。由此触发的是道德的全面崩溃。普世价值的被践踏。这样逆天而行的社会，怎么会有真正的幸福呢？

在“文革”之后，中共一些领导人如胡耀邦、赵紫阳、乔石等，原本努力要建立一套法制系统，实行“依法治国”，但“六四”的枪声中断了这一进程，在1990年，江泽民重建了政法委。

1999年，江泽民开始迫害法轮功之后，因为修炼法轮功的人数达到上亿，这些人又都是守法良民，江泽民一伙要迫害法轮功，就把现有司法体制彻底砸烂。只有在一个没有任何力量能恢复社会正义的国家，对法轮功的镇压才能有效进行。

中共江泽民一伙根本没打算对法轮功走正常的法律程序，它是绑架、抄家、抢劫、杀戮、判刑在先，在十三年的迫害中一直是在表面利用现存法律和司法体系，实质上是在系统的迫害正信、打击善良、欺骗人民、维持迫害。为了做足利用法律的表面文章，它不仅利用现有法律，还绑架国家权力机关和立法机构补充新律、做司法解 释，中共所做的一切动作，意在绑架国家法律和司法体系，用所谓的程序和法律陷害法轮功，都是为了企图堂而皇之的迫害法轮功，并通过走法律的过场欺骗全国人民。

为了迫害能够持续下去，江氏、周永康集团耗费相当于国民生产总值的四分之一的国力用于迫害。据国家计委一位官员透露，为迫害法轮功，江把国家财力都整垮了，很多官员趁机挪用公款，甚至为维持一些海外学者、媒体在镇压法轮功上能配合中共，国家也因此耗费了巨资。他说：“若对法轮功镇压政策不变， 谁做最高领导人都不可能有作为，因为要维持这场镇压，耗费的人力、财力太大，官员、老百姓等，都在钻这个政策的空子，从中捞好处，国家法制给破坏了，财力耗空了。”

迫害法轮功 毒害世人

李和平律师所说：“法轮功的苦难不仅仅是法轮功学员自己的苦难，也是中国人的苦难”。近几年来，政法委把针对法轮功的迫害模式延伸到社会其它方面，如对异见人士、信仰团体、维权律师和上访百姓任意抓捕、监控、抄家、没收财产等。警方控制下的“躲猫死”、“睡觉死”、“喝开水死”等非正常死亡也蔓延全国。

不仅如此，中共利用其所掌控的新闻媒体对法轮功造谣抹黑，却不允许法轮功修炼者辩解，这种谎言欺骗了大陆民众已经十多年了。许多人觉得电视媒体上说法轮功不好，于是对法轮功产生误解，这不是大不了的事情。

其实不然，《功夫》这部影片很多人都看过，电影里的两个盲人杀手用琴音杀人，杀手的“高强”之处，其实就是代表他们的恶毒。盲杀手的音锋，比作恶人的恶毒语言、行为，而这声音在另外空间却是刀和拳、甚至是鬼兵鬼将，这些只有具备功能者才可以看到。在现实中，人们看不见人的恶毒语言和思想所携带出来的刀剑，却人人都能清清楚楚的感受到这种无形刀剑所给自己造成的心理伤害。恶毒的刀剑，砍向人的内心，砍伤你内心的脆弱和迷惑之处。

中共的谎言和造谣也是一样，听了信了这些东西，就等于与其为伍，仇视走在神路上的修炼人，在善与恶之间选择了恶，选择了与中共为伍，那中共被清除的时候，相信了它的中国人怎么办呢？

结语

许多人在中共的暴政下养成了这样的习惯：不愿意去正视现实，只关心自己的利益，对身边发生的迫害保持沉默。中国人都很聪明，发现了这样一个游戏规则：个人只要服从听话，不公开向意识形态挑战，不管信也好不信也好，不做中共不喜欢的事情，怎么去赚钱、吃喝玩乐都可以。

这样真的是聪明吗？

有一个流传很广的事情，有一个女司机开车时，遇到几个暴徒强奸她，全车人除了一个瘦弱的中年人出来保护她，其余的都假装不知。后来中年人被暴徒打倒，女司机被歹徒拉到丛林中强奸，过了一会，女司机衣衫不整的回来，歹徒也跟着上了车。女司机继续坐到车上开车，车行前，女司机把帮过她的中年人赶下了 车。然后加大油门飞快行驶，冲下悬崖。三个匪徒的确罪有应得，而其余的人则由于见死不救、抑善扬恶而招致杀身之祸。

有人可能觉得见死不救不犯法，其他乘客不应有这样的下场，可是当大规模的人群道德下滑，泯灭人性的时候，人冷漠到这样的程度，上天难道不会对这样的人群冷漠吗？这样的社会会有未来吗？

反迫害不止是法轮功学员的事情，选择了善心和良知的每一个中国人都可以用自己的方式智慧的反迫害，摆脱中共的谎言和毒害。事情不在大小，向善的心足以在天地间留下一个印记。

五帝之乐教 / 文／智真

http://www.minghui.org/mh/articles/2012/7/16/五帝之乐教（上）-260198.html
【明慧网二零一二年七月十六日】华夏古圣人最为看重人心的教化，因此非常重视音乐，都以作乐为必要的大事，用其善化民众。中国乐教的传统由来已久，据文献记载，上古五帝之世，即已制乐施教。所谓“乐者，德之华也”，这些乐主要用于敬天事神，内容包括祭祀天地神明、祭祖、外交、内政、设庙乐、建乐制、定礼制等。其特点是规模宏大而声调平和、庄重，给人以严肃静穆之感。乐在礼仪中成为沟通人和天地神明的桥梁与纽带， 达到与天地同德，与万物和谐，如《易书》中写道：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”，“天生圣王，制礼作乐”。

在中国古代，天人关系是一切理论问题的出发点和归宿。圣人有德而且行道，“圣王以道治天下”，以纯正之心去体悟宇宙和人生，感通天地万物，“只为苍生不为身”，即所谓“内圣外王”。乐之所以能为教，是因为乐的形式最为人民喜闻乐见，乐有音调，有节奏，有强烈的感染力，闻声而心从，润物细无声，具备修身养性、教化天下、通神明之德、合天地之和等意义。《礼记》上说：“古代的圣王制礼作乐并不是满足人们口腹耳目的欲望，而是教导人们养成正确的是非观、善恶观，返回到做人的正路上来。”五帝时代是德治社会时代，君王以德配天，宣道治世，其乐教体现出对天道真理的追求、体悟和对道德正义的彰明，“圣王乐舞”集诗歌、音乐、舞蹈于一体，成为中国古代雅乐的一种典范。

一、黄帝之乐《咸池》、《清角》、《云门》

黄帝被称为华夏的“始祖”，他顺天而治，行道天下，定历法，播百谷草木，创文字，建舟车，定算数，制音律，创医学等。人们谦让和睦，风调雨顺，年年丰收。

黄帝令乐官伶伦制定音律，伶伦在山谷中找到适合的竹管，吹它的声音作基本音，就是“黄钟之宫”，又制成长度不同的十二个管，应十二律吕，并以他听到的凤凰的鸣声来校正它们，后来又相应铸了十二个钟作乐音的标准。至今人们还常用“黄钟大吕”来形容音乐、文辞的正大、奇妙、庄严。伶伦制完音律后，便于仲春二月乙卯的那天清晨，当太阳刚刚出现在奎方位的时候，由伶伦指挥，演出一场盛大的乐舞，因咸池在古时被视为日出之处，黄帝将此乐曲命名为《咸池》，而该日恰好是节气春分，为仲春之月的标志，因此“仲春乙卯”这个特殊的日子也就流传下来了。《礼记》中对于“咸池”二字还有这样一种解释，咸作皆，池作施，极言布德之广，“黄帝曰咸池者，言大施天下之道而行之，天之所生，地之所载，咸蒙德施也”。

黄帝祭天于泰山时，制作了乐曲《清角》，人称天乐，曲调昂扬激荡，感天动地，流传后世。当时黄帝在西泰山会合天下诸神，大象驾车，蛟龙出显，雨师洒道，风伯扫地，凤凰覆于上，虎狼伏在前，鬼神后随，场面何等壮观！

《云门》是黄帝制作的祭祀歌颂“云”的乐曲。《史记》中记载：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云”。《左传》中记载：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”黄帝受天命治理天下时，天上有祥云出现，所以以云纪事，以云命官。可见云在上古时期就被赋予了极为特殊的内涵，携带润育万物之甘霖的云，被视为一种祥瑞的象征。黄帝令人演奏《云门》时，盛况空前，百官皆来聆听，万民齐来瞻仰，连天上的飞鸟、地上的走兽也都聚集而来，人们称赞黄帝创制万物，百姓安居，其盛德就象天上的祥云一般。《周礼》中记载说：“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神”，“则天神皆降，可得而礼矣”，可知《云门》在《周礼》中被作为祭天的乐舞。

二、颛顼帝之乐《承云》

颛顼帝为人仁德、智慧，他依顺天理以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀神明，四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。据《史记》记载，颛顼帝的辖区非常大，疆域北到幽陵，南到交趾，西到流沙，东到蟠木，凡是日月照临的地方，没有不归服他的。

颛顼帝自幼爱好音乐。他听百鸟鸣啭，听到八方来风掠过大地发出熙熙锵锵的声音，十分悦耳，赞叹大自然的欣欣向荣和万物各种美妙的声音，命大臣飞龙模仿“八风之音”作乐，命名为《承云》，以赞颂上天的盛德和表现春天万物生机勃勃的景象，以祭上帝。所谓“八风之音”就是来自大地各方的风声，因不同风向的风特点不同，有宏有细，有长有短，有高有低，有强有弱，有清有浊，有锐有钝，有平直有曲折，千态百状，是复杂多变化的，韵味不同，是宇宙间的一种自然音乐。《吕氏春秋•音律》记载：“大圣至理之世，天地之气合而生风，日至则月钟其风，以生十二律。……天地之风气正，则十二律定矣。”

颛顼帝还教百姓制作琴瑟，并学习弹奏琴瑟，于是人们劳作之余都在弹奏。颛顼帝又制作了鼍鼓，并命人铸造了一口洪钟，在每次演奏《承云》乐曲时，先击鼍鼓，悠扬的琴瑟声传遍四方。最后伴随钟声朗朗，响彻云霄，久久回荡在天际。

http://www.minghui.org/mh/articles/2012/7/17/五帝之乐教（下）-260202.html
【明慧网二零一二年七月十七日】（接上文）

三、帝喾之乐《六英》

帝喾顺应上天的意旨，了解百姓之所急。行仁德而不失威严，温和而且守信，他遍施恩泽于众人而不考虑自身，把各种有益的事教给他们，天下无不归顺。

他令人建造了祭祀天地的神坛，每年均率臣民在那里举行规模宏大的祭祀活动。相传他令人制乐成功后，订在仲春的丁卯日进行演习。他拜了仙人赤松子为老师，于是邀了赤松子和百官同到合宫观看演乐。合宫建筑在祀天帝的一个圜丘的北面，四围都是长林大木，当中一座大殿，四边无壁无门，殿内殿外陈列乐器，祥金之钟，沉鸣之磬，都挂在殿上，其余的或在两楹之旁，或在阶下。六十四个舞人，都穿着五彩之衣，手中拿着干戚、羽旄、翟龠之类，分列八行。三十六个乐工，则分作六列，各司其事。

演乐开始后，乐工奏乐，歌者齐唱，唱歌声与乐器之声按腔合拍，和谐之至，随后那六十四个舞人亦舞起来，与那乐声的音节相应和。正在目穷千变，耳听八音之时，帝喾等人忽然听见外面无数观看的百姓都一齐在那里叫道：“好美丽的鸟儿！”众人不禁仰面向上看，只见当先的一对极美丽的大鸟，随后的是十几对天翟，再次的是各种文鸟，翻飞上下，左右参差，又仿佛如万朵奇花在风前齐放，赤松子称赞道：“乐制作得极好！来的这最大的两只鸟，就是凤凰呀！它是五德具备之鸟，头上的文彩仿佛象德字，翼上的文彩仿佛象顺字，背上的文彩仿佛象义字，腹上的文彩仿佛象信字，脸前的文彩仿佛象仁字，戴德，拥顺，背义，抱信，履仁。它能通天祉，律五音，览九德。”帝喾就给这个乐取一个名字，叫《六英》。此后，那凤凰和其余诸鸟都栖宿在各处树上，不再飞去了。百姓们称颂帝喾的功德能够感动禽兽，可谓圣世盛瑞。

四、帝尧之乐《大章》

帝尧观测天文、钦定历法；博纳众谏，任人唯贤；推行德教，教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，教育百姓和睦相处，做到“九族既睦”，使民风淳厚。

帝尧制作了乐曲《大章》。据《礼记》记载：“帝尧立，乃命乐正质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。瞽叟乃拌五弦之琴，作以为十五弦之瑟。命曰大章。以祭上帝。”乐正质模仿山林溪谷之音，推而进之，再用鹿皮蒙缶的鼓和石磬及十五弦的瑟敲起来，又用许多浮石拊击起来，以象上帝玉盘之音。帝尧命名为《大章》，后来亦称为“大唐之乐”。它的歌词中有：“舟张辟雍，鸧鸧相从，八风回回，凤凰喈喈”。每次享上帝的时候，奏起这乐来，百兽相率而舞，凤凰翩翩起舞，出现“凤凰来仪”的盛况。可见乐的感物全在至德，不在乎制作之繁简。这个乐曲所以称为大章，大章便是宏大的乐章，《乐记》中说：“大章，章之也”，“大明天地人之道也”。《史记》中称赞帝尧的德行彰明，仁德如天，智慧若神，百姓依附他就象依附太阳，敬仰祥云一样。

帝尧时还增修沿用了黄帝时的乐曲《咸池》。唐代的元稹在诗歌《咸池》中称赞帝尧的至德：“元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。”

五、帝舜之乐《韶乐》、《南风》

帝舜受禅于尧，身负众望。他集诸多美德于一身，孝闻天下，德播世间，大力推行礼乐文化和神明祭祀活动。他制作的《韶乐》在中国文化史上享有经典的地位，夏、商、周三代帝王均把《韶乐》作为国家大典用乐，由它所产生的思想道德典范和文化艺术形式，一直影响着中国的古代文明。《韶乐》是天籁之音，体悟的是天地之心志，表达的是对上天的歌颂与崇敬。

《韶乐》又名《九韶》，内容相当丰富，共有九章。史载帝舜发明了箫，他选用适当竹管十个，其长三尺，密密排之，参差如凤凰之翼，以象凤凰之鸣，而加之变通，命名为箫，他令乐正夔制乐时加入了乐器箫。相传《韶乐》制成演奏时，堂上之玉磬声、琴瑟声与堂下之管声、鼗鼓声、柷声、歌声遥遥相答，中间更杂以悠扬的笙声与洪大的镛声，正所谓“六律交畅，八音克谐”。人们听得乐器之中还有一种声音，悠悠扬扬，缭曲清越如鸾吟，如凤鸣，刚而不激，柔而不随，正是箫声。天空之中来了无数凤凰，一齐引吭长鸣，那声与乐声高低应节，一样悦耳。因为《韶乐》的主要伴奏乐器用“箫”，故又称之为《箫韶》。春秋时吴国季札在鲁国观看《韶乐》时叹为观止：“完美啊，广大无边像上天一样覆盖一切，像大地一样承载一切。这是上天的盛德吧？！”孔子在齐国观看《韶乐》时称赞“尽美矣，又尽善也”，以至于使他“三月不知肉味”。此后，“尽善尽美”不仅成为一句成语，它更成为美学史上关于评论艺术作品内容与形式完美统一的标准。？

相传帝舜南巡时，征服南方三苗是为了使中原文化传入苗地。他来到汉、苗交界之地时，忽听鼓角齐鸣，手执弓矛的苗民将其团团围住，呐喊之声此起彼伏，形势危殆，帝舜制止了有人提出的“请伐之”，命人奏起了美轮美奂的《韶乐》，一时间凤凰来仪，百鸟和鸣，虎视眈眈的苗民在妙不可言的和美乐声中，一个个丢弓弃矛，伴着节奏跳起舞来，一场干戈化为玉帛。后来三苗欣然诚服，而且移风易俗。

帝舜还有一个乐曲叫《南风》。《礼记》中记载：“舜作五弦之琴以歌南风”，《史记》中记载：“舜歌《南风》而天下治。舜之道何弘也？夫《南风》者，生长之音也，舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”帝舜南巡时，感谅南方赤日似火，酷暑易旱，百姓疾苦。而当南风乍起，熏风时雨，顿解万民之焦渴和燥热。他看到南国民众在温暖和煦的南风中那样欢欣愉悦，感慨万千，手挥五弦琴，放声吟唱：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”他为自己的臣民祈祷上苍，切切思虑着拯救万民于水火，人们称《南风》为治世之乐。

“圣王作乐”是儒家音乐思想重要的内容，孔子尤其看重音乐实施的道德含义，说道：“移风易俗莫善于乐，治民安上莫善于礼。”多古代典籍所载之传说中的圣王乐舞，在历史过程中无数次被儒家知识份子反复述说和论证，反复强调其意义和价值，无数次著之于诗文，吟咏于歌赋。乐中所蕴含的道德内涵，远超音乐的本身。礼乐充盈于天地，合于阴阳，通于神明，涵养人的行为，使人心向善，顺应天地并关爱他人，明辨是非善恶，觉悟人生而归于天理正道。