【明慧网二零一四年十月十六日】中华文化源远流长，其中的名著更是如一颗颗明珠闪闪发光。但值得注意的是，很多名著是人封的，不是神认定的，特别是近代被认定的名著往往其中存在糟粕，其中可能充满了色的因素，也可能存在其它不好的因素，今天我们就其中色的因素来探讨一下，以期达到抛砖引玉的作用。
一、乱人心智的《西厢记》
戒淫善书《寿康宝鉴》悔过篇中记载了这样一个故事：明嘉靖间某生，东邻一妇甚艳，屡屡流盼，一日乘夫他往，穴墙招生。生亦心动，问从何来？妇哂曰：“君读书人，岂不忆逾东家墙乎？”生取梯而上，忽转念曰：“人可瞒，天不可瞒。”遂下。妇又趋于故处婉挑，生复情动，重梯而上，已骑墙欲过矣，又忖曰：“天终不可瞒。”急下，扃门而出。次年乡试北上，典试者進场之夕，秉烛独坐，忽闻耳畔言曰：“状元乃骑墙人也。”及榜后询及，始悉前事。
其中“君读书人，岂不忆逾东家墙乎？”就是出自于《西厢记》的故事。光绪丙子夏六月润东漱石主人在《绣像王十朋真本荆钗记全传》的序言中写道：“余尝见闺阁中人，都以《红楼梦》、《西厢记》为娱目者，然皆属淫词。”可见当时《西厢记》流毒之广。
据说《西厢记》的来源如下；唐朝诗人元稹，看见表妹绝世美貌，一心想娶她为妻。求婚遭到拒绝后，他恼羞成恨，愤而写了《会真记》。作品中虚构他表妹和人偷情唱和，毁谤她表妹的名节，非但导致崔莺莺蒙垢千秋，而且把后世读者也引向偷情私会的邪路。结果元稹不久就遭恶报在万分痛苦中死去，这还不算，死后他的尸体还惨遭雷电焚烧的报应。
后世的王实甫在《会真记》这一题材的基础上，编写成戏剧《西厢记》，露骨的描写张生与崔莺莺偷情私会的情节，结果书还没有完成，作者王实甫便无法克制情欲，从而咬舌自尽而死，恶报竟然显在当时，真是报应丝毫不爽！
而如今《西厢记》被各种艺术形式表现，并且被推崇，人们暗受其毒而不自知，岂不悲哉？
二、意淫导恶的《红楼梦》
陈其元在《庸闲斋笔记》中曾这样评论：淫书以《红楼梦》为最，盖描摩痴男女情性，其字面绝不露一淫字，令人目想神游，而意为之移。所谓“大盗不操干矛”也。丰润丁雨生中丞巡抚江苏时，严行禁止，而卒不能绝，则以文人学士多好之之故。余弱冠时，读书杭州，闻有某贾人女明艳，工诗，以酷嗜《红楼梦》致成瘵疾。当绵缀时，父母以是书贻祸，取投之火，女在床乃大哭曰：“奈何烧杀我宝玉！”遂死。杭州人传以为笑。此书乃康熙年间江宁织造曹楝亭之子雪芹所撰。楝亭在官有贤声，与江宁知府陈鹏年素不相得，及陈被陷，乃密疏荐之，人尤以为贤。至嘉庆年间，其曾孙曹勋以贫故入林清天理教。林为逆，勋被诛，覆其宗。世以为撰是书之果报焉。
梁恭辰在《北东园笔录四编》中称“《红楼梦》一书，诲淫之甚者也。”汪堃在《寄蜗残赘》中称《红楼梦》“宣淫纵欲，流毒无穷”。可见当时对《红楼梦》还是有很大的争议的。
一九三八年四月二十八日，毛某某在延安鲁迅艺术学院演讲，讲了一段话：“……《红楼梦》这部书，现在许多人鄙视它，不愿意提到它。其实《红楼梦》……”可见直到民国时期，《红楼梦》还是很难登上大雅之堂。
曹雪芹在《红楼梦》中，发明意淫的概念，并用很多篇幅笔墨描写男女乃至男男相悦之情，结果一辈子贫困潦倒，书还未写完，即遭现报，困死窗下，子孙断绝，死入地狱。高鹗续写此书，亦遭恶报，削官入罪，家道败落。
如今《红梦梦》几乎成了文化人中高雅的代名词，在世间还是存在着一定的场，用其中的意淫危害着大众，人们却还在盲目的追求，悲乎？
三、宣扬异类的《聊斋志异》
“《聊斋》使人心乱，《阅微》使人心正。”《聊斋志异》中描写了很多畸形的人狐恋、人鬼恋等，使看的人想入非非，并且对于传统的人的规范是一个冲击。
现在很多的作品都是为妖魔鬼怪翻案，如法海禅师降服蛇精本来是一个降妖的故事，后来竟成了许仙的爱情故事。而《聊斋志异》无疑是这样的作品中影响最大的一部。其实清朝时《聊斋志异》的影响和评价远不及《阅微草堂笔记》。直到郭沫若写出“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，《聊斋志异》的影响才得以扩大。
蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，十九岁即考得全县第一名，取中秀才。但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。直到七十一岁，才按例补为贡生。
《寿康宝鉴》中说：欲闻平地之雷，莫起寸心之火。终年潦倒，岂负学苦文高。一世迍邅，悉是瑜闲败节。士人不察于所由，反或怨天而恨地。植来黄甲，只在心田。衣尔紫袍，总由阴骘。棘闱满地皆神，文院三场有鬼。惜哉字字珠玑，忽遇灯煤落卷。怅矣篇篇锦绣，无端墨迹污文。此时予实主持。孰谓苍天无眼。榜发三元，为有惊神之德。莲开并蒂，旋闻坠蕊之凶。倘能持正而不邪。自尔名归而禄得。
可见《聊斋志异》的写作对于蒲松龄的取得功名是有影响的。
以上是三本影响广泛的名著，其中色欲的因素还是很多的，而被现代人推崇的很多作品中甚至于有更多的色欲的因素。这里只是和大家進行探讨，里面或许有很多不足之处，甚至于有偏颇之处，望指正。
